中年自损话防范

中年人处于成果最多阶级,是事业的黄金时期。也是机体由盛转衰时期。为了使他们能发挥更大的作用,做好中年的自损保健预防工作,是我国当前一项非常重要的有现实意义的工作。     

福建省健身中心女性健身现状调查与分析

采用问卷调查、电话访问和走访调查3种形式,对福建省12所健身房1000名健身女性的基本情况进行了调查与分析,旨在较为全面地了解新时代女性的健身意识、自然情况、锻炼效果、锻炼习惯、锻炼方法等及存在问题进行调查分析。调查表明,现代女性健身意识较强,锻炼效果良好,但缺乏健身常识和科学的健身方法。     

从意识形态性到主体意识崛起——关于新时期文学理论教材发展变化的几点思考

新时期,随着人的主体意识不断觉醒,人性、人道主义逐渐得到重视。文学已不再仅仅满足于社会意识形态需求,文学作品以及文学史、文学理论的书写视角发生了深刻变化。而从中国文学发展历程也可看出,只有尊重个体、追求主体的本真存在以及人的主体意识得到整体性解决,中国文学发展才会少走弯路亦或避免错误——这也是中国文学未来发展的必由之路。     

论师陀小说《结婚》的租界叙事

在长篇小说《结婚》中,师陀以结婚这一主题为脉络,展示了租界化上海的独特层面。《结婚》和上海租界文化之间有着密切的关系,它揭示出租界深层的文化特性,并且渗透着殖民的因子,这些都凸显出师陀的文化立场和精神困境。     

传统文人画意识在高等艺术院校中国画教学中的运用

从剖析我国高等艺术院校中国画教学现状入手,提出中国画教学引入传统的文人画意识。通过梳理＂文人画意识＂概念,找出其在当今中国画教学中的意义,并就如何在高等艺术院校中国画教学中运用传统文人画意识提出具体方案。     

罗汉果药理活性成分及其在运动医学中的应用

通过分析罗汉果中葫芦烷三萜甙类、多糖类、脂肪酸类、蛋白质及氨基酸类、维生素类、无机元素类和黄酮类的药理活性成分,发现罗汉果及其提取物对机体抗氧化损伤、提高免疫能力、保护组织器官、活血化瘀、镇咳祛痰、抑菌抗炎、抗癌变、调节血脂与血糖代谢、防治糖尿病等作用明显,这为拓宽罗汉果及其提取物在竞技训练和运动保健养生领域的应用前景提供了理论与现实基础．     

论薛涛诗歌的女性意识

中唐女诗人薛涛的诗歌表现出强烈的女性意识,在一定意义上颠覆了传统的男女性别定位,在文学史上,尤其是女性文学史上,具有不可替代的地位和价值。其女性意识主要体现在：平等爱情观、独特女性视角,以及女性创作主体的自觉意识等方面。     

课堂教学中教师倾听意识的回归

教师倾听意识的缺失使本应充满活力与精彩的课堂教学深陷困境之中,反思课堂教学中教师倾听意识缺乏的过程亦是敞亮和显露教学本真的过程。课堂教学中,呼唤教师倾听意识的回归、重建课堂文化已成为教学走出困境、走向本真的必由之路。课堂教学中,要让教师真正成为倾听着的主体,由此实现教师倾听意识到倾听行动的跨越,从而让课堂教学因为教师的倾听意识尤其是教师的倾听行动而生机盎然。     

Philosophy of Mind： A Jain Perspective

Dualism is one of the views concerning the nature of mind. Arguments have been forwarded for and against dualism. Western philosophy lacks a clear distinction between soul and mind. Closely related to the concept of mind is the question of consciousness, a clear view of which has also eluded the westem thinkers. Jain philosophy describes ＂jiva＂ （soul） as the sentient substance, which is non-physical and not sense-perceptible; consciousness and ＂upayoga＂ （manifestation） are the differentia of ＂jiva＂. Consciousness manifests itself in many ways： intelligence, intuition, conation, bliss, perception （cognitive elements）, emotions, will, attitude and behavior, awareness of pleasure and pain. Jain distinguishes between soul and mind. The mind does not possess consciousness, which is the exclusive property of soul. Mind like soul is not permanent entity, and it exists only when consciousness manifests as thoughts, beliefs, desires, emotions and feelings. All these activities are influenced by karma, which is interface between soul and mind. Our existence is seen to be at three levels： soul, mind and body. Soul is the source of intelligence; mind （subtle body） is the executive and regulatory body and material body is the place of physical actions. A model of interactions between these three units is presented. The soul perceives and knows the external world through mind, so the perceptions made by soul are influenced by mind. The relationship between brain and mind is discussed. The brain is seen as the center for information storage and processing, its activity is regulated by mind, which in turn is conditioned by the soul. The conscious experience is made by the soul, not the mind. The Jain model of soul, mind and body avoids all objections raised against dualism, as interaction between soul and karma body （unconscious part of mind） is assumed to be based on parallelism, and that between mind and body is through radiations not violating the law of conservation of energy.     

皮格马利翁的缪斯——评毛姆小说中的女性形象

毛姆小说的一个显著特点是其对女性的厌恶,他将西方文明社会中的女子塑造成冷酷、自私的妖魔,认为她们是造成男子堕落和毁灭的祸水。而《寻欢作乐》中的罗西却是毛姆在小说中唯一大加颂扬的女子。罗西集中代表了毛姆心目中的理想女性形象,即有着浓烈生命热情和纯洁、健康人性的女子。