"父"之缺位与"时代孤儿"的道德困境——东西的《耳光响亮》、《后悔录》与后传统时代的寓言化写作

东西的小说是一种在虚无主义肆虐的后传统、后革命时代下的寓言化写作.<耳光响亮>关注的是1976年文化精神和家庭生活意义上的"父亲"弃世或出走之后,那些"时代孤儿"的成长过程和生存境遇.<后悔录>所关注的重心是主人公从禁欲到纵欲时代的"性"的磨难,从中可以看到后传统的人神主义禁欲文化和后革命的虚无主义纵欲文化对人性的异化和扭曲,以及个人良知在这种异己的、他律的伦理秩序和虚无主义的纵欲狂欢中的复苏和觉醒.     

多元智能理论视域下钢琴教学价值取向

20世纪80年代,霍华德·加德纳(Howard Gardner)提出了多元智能理论(TheTheory ofMultiple Intelligences)。这一建立在生物学、心理学、人类学、哲学、教育学、社会学之上的新型智力理论所倡导的"智能多元化"的观点,打破了人们对于智能的惯性思维,在教育领域引起了极大反响。越来越多的各国教育工作者对这一理论进行了研究和实践。多元智能理论自20世纪80年代传入我国之后,对我国的教育尤其是音乐教育的改革提供了理论依据。钢琴教学作为音乐教育的分支,在多元智能理论的指导下,其价值取向在重塑钢琴教学价值目标,拓展钢琴教学内容价值基础,丰富钢琴教学方式的价值追求,凸显钢琴教学的全面性几方面产生了变化。     

抗战文学功能的美学思考

文学在抗战时期顺应历史潮流,宣传抗战促使抗战达到全面动员;这同时也促使了文学与当时的社会现实全面而整体的结合,走向现实主义,实现了抗战文学建国与建立新文艺的双重目标。由此,文学与抗战的结合充分显示了文学在抗战时期的作用和功能,展示了文学在特殊历史时期的特殊作用,同时,也为文学开拓了一个崭新的审美表现空间,使文学呈现出不同的文化特征和审美追求。     

上市公司财务报告舞弊手段分析

财务报告舞弊是上市公司为获得个人利益和集团利益而对公司财务报告进行有目的的操纵,它对投资者做出正确投资决策和整个国民经济的健康发展都会产生极大的负面影响。文章首先从财务舞弊现象的产生、发展及可能造成的危害等方面进行了分析,在此基础上,以近年来出现财务舞弊行为的上市公司为对象,对其常用的几种财务舞弊手段,如资产重组、关联交易、会计政策变更、虚计收入与费用等进行了分析。     

地方高水平大学融入区域创新体系的价值分析与路径选择

地方高水平大学是地方高校的排头兵和区域创新的中坚力量,在区域创新体系建设中发挥着重要的价值与功能。它们是区域高素质创新人才培养的主力军、区域知识和技术创新的动力源、区域高新技术产业集群的孵化器和区域创新文化的策源地。当前,我国区域创新体系建设进入发展拐点,地方高水平大学应从明确融入角色定位、大力加强学科建设、深化交流与协作、创新治理体制机制等路径入手,主动融入区域创新体系,充分发挥其在区域创新体系建设及其优化重构中的引领、支撑作用。     

简论无产阶级价值观的历史演变

一个社会总是在价值观的指引下运行的。价值观的混乱是导致社会颓废、消极的根源。自无产阶级价值观提出、发展以来，给人类社会带来了一个崭新的局面，同时，因为时代主题的变化，也使无产阶段价值观遇到了前所未有的困境，何去何从，引人深思。     

我国社区教育人本价值取向及其实施

以人为本是当代社会最大的本质和核心,也是中国社区教育发展的动力和方向。社区教育要树立以人为本的服务意识;要面向全体民众;要促进公民的全面发展;要满足社区不同群体的个性化发展需求。     

生命伦理教育面临的困境及其对策研究

生命伦理教育面临现代挑战和德育中对生命伦理的长期忽视,德育出现了许多违背生命伦理的行为和现象。生命伦理教育通过进行生命文化建设,培育新型的生命价值观,以及开展生命情感和意志教育等途径,以此激励人们注重生命,尊重生命,形成健康的生命伦理。     

用法治理性建构校园和谐

建设校园和谐关系,以法治理性的价值判断和价值选择审视并优化校园环境,是坚持以人为本、以民主法治原则建设校园和谐关系的关键所在。以民主法治原则构建现代校园和谐关系是法治理性的基本要求;尊重人权是法治理性的真谛;校园和谐需要法治理性的宽容精神;法治理性包含对法制的敬畏和行使自由权利的节制;校园和谐关系呼唤体现法治理性的校园文化。学校教育通过尊重和保护青年学生的正当权利并使其自觉践行义务的过程,使他们长期浸润在崇尚法治的文化氛围里,培养并形成他们未来人生中自觉的、理性的遵纪守法和护法精神。     

论社会主义社会剩余价值的分配

在剩余价值的分配上 ,单纯讲求效率而不顾公平的按资分配是早期资本主义分配方式 ,其历史命运已经为马克思所深刻洞悉 ;单纯讲求公平而牺牲效率的平均主义分配是传统社会主义的分配方式 ,其结局同样是陷入自我终结的悖论之中。目前在学术界流行的按要素分配论中有一种单纯要求按资分配的倾向 ,这种倾向与人类的公平理想背道而驰 ,也与 2 0世纪发达国家的分配革命趋势不符。本文主张 ,真正的按要素分配应当是按劳分配与按资分配的有机统一 ,劳动与资本一样是生产要素 ,同样有权参与剩余价值分配。发生在第一次分配领域的真正的按要素分配 ,为效率和公平的有机统一提供了“一次保障机制” ,发生在第二次分配领域的国家再分配则为这种统一提供了“二次保障机制”。