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51.
Contingent valuation methods (CVM) are now well established as a means of measuring the nonmarket demand for cultural goods and services. When combined with valuations provided through market processes (where relevant), an overall assessment of the economic value of cultural commodities can be obtained. Within a neoclassical framework, such assessments are thought to provide a complete picture of the value of cultural goods. But are there aspects of the value of cultural goods which are not fully captured, or not captured at all, within such a model? This paper argues that CVM provides an incomplete view of the nonmarket value of cultural goods, and that alternative measures need to be developed to provide a fuller account.  相似文献   
52.
采用社会学研究方法,对200多名高校周边居民的体育意识、体育需求及体育活动行为进行了相关调查,并由此提出了利用高校现有的优良运动资源与突出的人力资源,建立城市社区体育俱乐部是高校体育的构想,认为这将进一步促进高校体育的社会化和产业化发展,也是高校参与推动社区发展的重要内容。把握住这个方向,对于拓宽高校体育改革的思路具有十分积极的意义。  相似文献   
53.
通过对我国期刊与国际期刊发展水平的差距、国际期刊发展趋势的分析,思考我国科技期刊的发展问题。  相似文献   
54.
当前我国城市社区体育特点分析   总被引:14,自引:1,他引:13  
对北京、上海等6省市城市社区体育的实地调查分析得出:当前我国城市社区体育具有组织形式基层化,参与主体老年为主,组织管理居民自治与行政主导相结合,活动时间晨练1~2 h最多,活动内容文体一体化,活动场所非正规化,社区体育与单位体育相互交织等特点.  相似文献   
55.
根据2002年甘肃省学生体质调研数据,对7~18岁城乡男、女学生的体质健康状况进行多指标对比分析.探讨了经济发展水平、饮食结构、体育课开课率低等造成城乡差异的原因,提出大力发展农村经济、调整教育机制、加强农村地区健康知识的普及工作、改变农村地区的饮食结构和农村学校的体质研究工作,是解决这个问题的主要手段.  相似文献   
56.
论体育的社会功能   总被引:21,自引:0,他引:21  
体育发展至今日,其健身价值反倒常常不是最动人的了,让我们感受一下一次次体育盛会的氛围,听一听奥运会中一次次奏响的国歌,看一看一次次升起的国旗,就会感知到体育是一种世界各国共同想往而为之拼搏的荣誉.由于体育的这种社会功能作用于社会,影响于社会,因而它所显示出来的价值观、功利观,就大大地超越了比它自身生物性功能更大的价值效能而备受世人关注和青睐.通过体育对社会政治、社会控制、经济、科技、文化等方面的促进意义进行了论述.  相似文献   
57.
国际体育运动中的人权问题研究   总被引:15,自引:1,他引:14  
长期以来,国际体育运动中的人权一直是个被忽略的问题,而其也应当属于国际人权法研究的范围。体育权已被认为是一项人权,作为人权基础的自由、平等和不歧视同样可以被视为体育权的基础。儿童、妇女、残疾人等弱势群体参与体育运动的权利应当得到特殊的关照,而第三代人权则与参与体育运动的权利关系更为密切。联合国组织和国际奥委会在以上方面进行的合作促进了体育权的实现。  相似文献   
58.
由于不同文化之间存在差异,翻译存在困难。本文认为翻译中存在困难和障碍,这只是可译性的限度。通过对可译性限度 和文化差异之间关系的分析,指出可译性是相对的,而可译性限度是绝对的。翻译的任务就是要在这个辩证关系的指导下充分理解文化 的差异性,并最大限度地找出传达原语的方法。  相似文献   
59.
从结构上来看,《示范法》共分为8章36条。从特征上来看,主要阐述《示范法》的8个特征。  相似文献   
60.
师徒论--传统武术的一个文化现象诠释   总被引:29,自引:0,他引:29  
择徒拜师是传统武术最基本的传承方式,至今在民间习武群体中被衍传着.传统武术师徒传承分有入室弟子和一般弟子两种类型,只有通过正式的拜师仪式后,才算形成了严格意义上的师徒关系.这种师徒传承从历史的深处走来,但并非属于"过去式",需要的是在新的历史条件下对它进行理性的甄别取舍.  相似文献   
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