《清平山堂话本》中的处置式

<清平山堂话本>中的处置式有"以"字句、"将"字句、"把"字句三种,本文采用定量和定性分析方法,对这三种句式做了全面静态的考察和描写.     

论影响格式“副＋-＋V＂自足性的原因及其对副词的选择

格式“副＋-＋V”的“-”处在主观性强的两个序列中：量级序列和时间序列。量级序列的“-”一般需要有后述说明;时间序列的“-”,也必须要有后述说明,否则语义不完整。只有与“-”在语义协调的时间副词、程度副词、情态副词和语气副词才能进入格式“副＋-＋V”。     

试论新生活运动的理论困境

蒋介石发动新生活运动的目的是为了维护其专制统治 ,建立其政权的合法性基础。在他建构的以“礼义廉耻”为中心的理论中 ,存在着两个困境 ,一是不顾法律、经济、人民在道德中的作用 ,孤立地建构以“礼义廉耻”为中心的道德 ;二是其建构的新道德无法按照其所设计的从“衣食住行”中得以体现。这两个困境必然使得新生活运动走向失败的命运 ,也决定了蒋介石发动新生活运动的目的是不可能实现的     

明清白话小说中“打一V”现象研究

在我国明清白话小说的语言中,有一种“打一V”结构的词汇现象出现较为常见。宋元明清时期等断代语言词典或专书语言词典,对这一现象的释义有所忽略。无论是在“打一v”中,还是在“打V”中,“打”均没有“仔细”、“短暂”等义。“打一V”现象到清代已是大大减少了。“V”主要为表示看、望意义之类的词。在近代汉语言中,“打一V”的存在正体现了词汇发展的过程,“打一V”中的“打”随着语言的发展最终词缀化。     

从《通典·边防》看杜佑民族思想

杜佑从发展的角度看待少数民族与中原王朝的关系,是对唐初民族政策的继承;安史之乱后,杜佑重新思索中央王朝与周边民族的关系,主张＂严夷夏之别＂,提出：＂外而不内,疏而不戚,来则御之,去则备之＂的边防政策,是对唐王朝所临困境的一种客观反映。     

《论》《孟》《老》《庄》伦理道德词语研究

“四书”广义伦理道德词语有三百多个。文章对小于词典义的语境义进行归纳,穷尽分析、着重研究了6个最重要的高频词。“仁”不就是爱,其根本在于对尊长的孝悌。“义”不同于正义,重在表达“使”和“事”的规范。道家对人性没有要求,拒绝行仁义。“礼”具有稳定既成秩序、压制个性的功能。“事”、“孝”是对尊长的奴隶般遵奉。“信”的讲求有许多条件．诚实的概念尚未明确建立起来。道德观念可分为私宜和公宜两个阶段。儒道两家都处在私宜阶段,并特别趋附强势中心。另外这个概念体系还有血族中心、奴役侍奉和冷血的特征。     

嵇康的儒家情怀

嵇康在中国哲学史、文学史上具有重要地位,历来研究者对其思想多有论述,但大多集中于其玄学家的一面。而忽视其思想中"儒"的一面。这显然把嵇康的思想简单化,不利于全面认识嵇康。因此,本文着重探讨嵇康儒家情怀的具体体现及其成因。     

易的结构演化及其数学基础和发展,生态及系统的生克模型

首先讨论了从易到五行、太玄、太极图等的结构演化及相应的数学基础。其次探讨了易学的某些可能的数学发展,如复变函数、信息、统计、对称群、线性代数、符号动力学、非线性方程和高维空间等。第三探索了易生物学的若干方面和生物对易学的启示。第四简化生态系统中各种生物之间的关系为生克二种,而得到生态系统的生克模型,并由相应的二元方程组的定性分析方法可以描述生物多样性。最后,由此推广为社会及一般系统的生克模型;并简要介绍与易密切相关的东方经济学。     

诸子学研究与胡适的疑古辨伪学

胡适以"科学方法论"的倡导者自居,对五四以后勃兴而起的疑古思潮影响巨大.胡适由治诸子学入手对中国传统文化进行清理,以此实践了他的方法论并使之系统化.至二十年代末三十年代初,胡适对"疑古"渐生疑窦,而对其所倡方法论加以反思.从对胡适所治诸子学的前后变化中,恰能看出胡适疑古学本身的嬗变及疑古派分化的某种端倪.     

否定与超越——论王安忆小说叙述方式的演变

王安忆是当代作家中风格变化最为多样的一个，其创作历程呈现出鲜明的阶段性，主要表现为叙述方式的不断转型，经历了从单纯叙事到复杂叙事再到更高层次上的单纯叙事的超越，贯穿其中的是她对小说本质认识的逐步深化和她的世界观、人生观的逐渐成熟。