从中韩婚俗看两国人文共性

从中韩两国传统婚俗的角度出发。透过两国婚姻形式考察中韩两国的深层文化内涵和伦理观念的共性。     

传承奥运教育遗产 开展阳光体育活动——关于北京奥运会后我国学校体育工作发展动向的思考

北京奥运会后我国学校体育工作的重心仍然会围绕提高青少年体质健康水平的目标进行,而传承奥运教育遗产、深化体育课程改革和推动阳光体育活动等工作则是近期我国学校体育面临的主要任务。     

论家庭暴力和女权主义批判

家庭内基于性别而发生的暴力行为在20世纪中叶以后引起了社会的重视。女权主义在其中的推动作用是十分巨大的。女权主义从女性经验出发的研究视角与方法揭示了家庭暴力现象（包括婚内强奸行为）对女性应该享有的包括安全、平等、健康等在内的基本公民权的严重侵害。女权主义认为，为了消除人类所有形式的暴力，家庭暴力现象必须在最大范围内被消除。     

黔东南苗族婚俗中女性文化浅探

黔东南苗族婚俗,女性始终是一个自由的主体,不管是恋爱、结婚还是离婚,女方既自由主动又受人尊重,她们同男性一样平等地享有婚姻的自由。这种女性文化观与苗族较少受汉族文化影响和自身的历史演变有关。     

城市女性婚姻移民的社会适应研究——以上海市“外来媳妇”为例

与一般农民工的社会适应表现为经济、社会、心理三个层面依次递进的特点不同,城市女性婚姻移民的社会适应首先是从心理适应开始的。虽然女性移民因为婚姻得以进入城市生活,但其社会地位并没有因此而得到提高;而这种低下的社会地位又直接影响了她们与城市居民的接触和交往,影响了她们对自我身份的认同。从社会适应的总体状况来看,城市女性婚姻移民应属于介于农民工和市民之间的"边际人"。     

18世纪英国的偷猎活动与血腥法案——对《布莱克法案》的分析与评价

18世纪初期的英国。政治环境紧张而复杂,统治者不断通过加强法律机器的严酷性来巩固其统治。这一时期通过的一系列严酷法案中。1723年的《布莱克法案》被认为是英国狩猎法体系中最为严酷的一项法案,也是整个“血腥法典”体系中最为臭名昭著的部分。从《布莱克法案》背景来看,它只是一种应急性措施,具有一定的偶然性;就其实际执行效果而言。由于多方面的原因与其预期目的相差甚远;但如果从18世纪宏观社会转变的视角来看。它则体现着一定的历史必然性。     

同样的苦难别样的幸福——《庭院深深》与《简·爱》的对读

通过《庭院深深》与《简·爱》两个文本的对读以及简·爱和含烟两个人物形象的比较,具体地阐释了中西方不同的文化背景和价值观念以及由此形成的不同的爱情现和婚姻观,以期深入透彻地理解和把握中西文化的不同,更好地促进中西文化的交流。     

湘云新论

文章从身世、性格、诗才、爱情婚姻悲剧、思想意义的角度对《红楼梦》中的湘云进行论述,从而赋予其全新的意义.     

闽粤婚俗“回门”仪式渊源考

“回门”仪式乃是指新婚夫妻相偕回女家有亲之事,闽粤地区婚后礼“回门”仪式有其丰富的内涵及根源。从清至民国修治闽粤地方志可知闽粤二地多有“回门”仪式之行,且往往视“回门”即为“归宁”。这种风俗承继中原文化而来,且深受文公《家礼》影响;而此仪式见于文公《家礼》,但不载于历代循之不废的《仪礼》婚礼,且其他经籍史传所载之“归宁”亦不同于“回门”。今谓“回门”即“归宁”者,实与历代经籍史传所记载有所别异;观历代载礼之书,自《家礼》始录有“回门”之仪,自明代首见于官方礼书之中;至清,则有“回门”、“归宁”二者混用情形。总而观之,“回门”初始乃为民间习俗,至明代则有久俗成礼之迹。     

论编辑参与学术活动之三重性

学术活动是编辑获取相关信息,了解学界动态,物色合适作者,展示自身形象的重要平台。编辑参与学术活动有三重性:既要入乎其内,又能出乎其外;既具人文情怀,又备儒商品格;既要人情练达,又能坚守原则。