如何评价明末东江总兵毛文龙——对话阎崇年《明亡清兴六十年》

阎崇年《明亡清兴六十年》以为袁崇焕“该杀“毛文龙,立论有违史实。毛文龙提一旅孤师,镇守东江,牵制后金,不使西向叩关,功不可没。     

从歌舞角度谈畲族两个仪式中的文化借鉴因素

从词、歌、舞三方面,谈畲族两个仪式中的文化借鉴因素,这个文化借鉴主要来自于汉族。具体表现：在文词方面大量吸收有利于畲族生存发展、有利于和谐团结的儒家文化,如做功德中演唱的《孝顺歌》、《二十四孝》等,并运用产生音乐美感、丰富歌词韵味的＂三条变＂;在歌唱方面出现与众不同的《高皇歌》,一唱众和的《报病审死》、《奠酒》,锣鼓相伴的《做少年》等;在舞蹈方面,如做功德其队形主要以绕棺、横队、纵队、四角站为主,传师学师中的一些舞段虽较原始,但具有深刻的含义。随着时代的发展,做功德和传师学师这两个仪式渐渐变成非物质文化遗产了,也面临着失传或基本失传的窘境,加强对其形态和文化的研究就显得尤为重要。     

商品房预售制度存废的分析

回顾我国商品房预售制度发展历程,分析商品房预售制度的弊端,并引用媒体对现房销售的调查结果,提出现房销售的影响预测。     

花样滑冰单双人新旧裁判评价系统优缺点的比较

规则是竞赛的基础,对于花样滑冰项目发展来说,从6．0系统到新系统是个巨大的变化,通过对文献的研究,从规则产生、沿革、分数的性质、技术与艺术在2个系统中的关系与权重、成绩计算等多方面对国际规则新、旧裁判系统进行探讨,发现新裁判系统的不足和存在的问题,认为：技术分应设上限,并与节目内容分等值;应该重新考虑裁判员的职责与分工;应探讨更为合理的成绩计算方法,为花样滑冰运动更好地适应规则,取得更优异的运动成绩提供参考。     

“五四”运动前后的沈尹默

沈尹默不是“五四”运动的发起人和组织者，但他积极地参与了“五四”运动前后保卫北大，保护学生，力授茶元培留校等一系列的重大事件，显示了沈尹默坚持正义，追求进步，反抗卖国政府的爱国主义精神和刚正不阿的高尚品德。弄清这些事件对正确的评价沈尹默的历史功绩是十分必要的。     

一般的思想及其背后:庙会中的行善积功——以明清京师泰山信仰的碑刻资料为中心1

在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,这反映了人们对当时的社会道德危机的普遍认同。当然采取类似行为的背后还会有不同的目的和动机,而这会为我们理解明清京师社会的一些更为复杂具体的问题提供线索。     

新型一维碳基纳米材料的自旋热电效应

基于第一性原理的方法,从原子层面上研究了锯齿型石墨烯纳米条带与碳链以及石墨烯纳米片组成的一维碳基纳米材料的自旋热电性能.研究发现在费米面处自旋向下的传输函数压抑至零,而自旋向上的传输函数大约为0.25,具有理想的半金属性质.另外声子部分热导明显小于对应的电子部分热导.同时低温区域(80 K附近)自旋Seebeck系数明显得到加强,导致了电荷和自旋热电品质因子接近40.并且在室温区域,自旋热电品质因子明显大于对应的电荷热电品质因子.     

论黄爵滋的吏治思想

晚清时期 ,封建制度已日趋衰微 ,吏治也是江河日下。吏治之成败 ,事关大局。针对官僚体制的种种弊端 ,黄爵滋提出了整饬吏治的主张。第一 ,广贤路 ,不拘一格 ,成人之长。第二 ,严察核 ,赏罚分明 ,去人之短。第三 ,清理欲 ,鞠躬尽瘁 ,百姓为上。如此 ,则人才奋兴 ,政教修明。尽管黄爵滋的吏治思想属于地主阶级改革派的思想范畴 ,但是 ,客观而论 ,今日仍有可借鉴之处。     

零售商自有品牌的优势与打造策略

零售商发展自有品牌可以降低成本,有效回避同行业间的残酷竞争,满足顾客需求。实施自有品牌战略有多品牌策略,品牌家族策略,公司品牌策略。自有品牌的核心是诚信与认同,开发自有品牌产品的重点是质量而非低价。自有品牌不能替代制造商品牌,与制造商品牌产品之间的合理比例是开发自有品牌产品的核心问题。自有品牌的生命力在于自主创新。     

永乐时期的东宫文人群体诗歌创作考论

明代永乐时期,东宫太子朱高炽周围的文人群体表现出与其时主流文风台阁体不同的兴趣与审美追求。述怀与隐逸是东宫文人群体最主要的两类诗歌题材,与此相应的,他们的诗中经常出现"剑"、"玉"及与其相关的两组意象。东宫文人群体的身份、角色意识导致了他们与台阁文人不同的文风追求,而东宫太子对文学性较强的诗文爱好也支持了东宫文人群体对诗歌文学性与审美性的追求。