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71.
姚才刚 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(6):16-18
高攀龙是明末清初王学修正运动中的一位重要代表人物。他对王阳明心学及其后学的批驳、修正可归纳为以下四个方面:反对空谈“良知”,主张“学必由格物而入”;驳斥“无善无恶”说,重申性善论;反对轻视修养功夫的倾向,主张“悟”、“修”并重;批驳“三教合一”论,严辨儒、佛之异。高攀龙试图通过以上措施,重建儒家的道德精神。不过,他对王学的批驳也有不合理之处。 相似文献
72.
何红玲 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):136-139
本从网络给高校德育带来的正、负面影响出发,分析了网络德育特点,及当前网络化对高校德育的模式带来的机遇和挑战,并针对性地提出了一些对策思考,这对高校德育更好地应对网络的挑战有着十分重要的现实意义。 相似文献
73.
74.
李德群 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(5):112-114
大学生道德水准如何,直接关系到民族整体素质;关系到构建和谐社会的进程;关系到社会主义现代化建设成败与否;关系到中华民族的伟大复兴能否实现。作为特定社会群体的大学生道德取向是一个社会的道德风向标,它的好坏直接反映出这个社会所存在的问题。当代大学生的道德水准在就业、经济社会激烈竞争的压力下,出现了诸多令人堪忧的状况,不能不引起高度重视。 相似文献
75.
王舒 《忻州师范学院学报》2007,23(1):61-63
文章针对人权概念的混乱状况,从逻辑的角度入手,说明人权是人作为人所应享有的权利。其内涵体现于以下三个方面:首先,人权是自由、平等的人所享有的权利,是一种道德权利。其次,法律肯定并保障了人权,同时又限制了它的范围和实现。最后,对现代社会讲,人权是我们的目的,但却是理想的手段。 相似文献
76.
《管子》在主张法治的同时也提倡道德教化,提出了著名的“四维”论。在对《管子》“四维”论的理论框架分析后认为,“四维”论体现了《管子》的德治思想,它启示我们在道德建设过程中要营造良好的道德环境,加强行政道德体系建设,德治与法治并举。 相似文献
77.
制度是大学生管理中的规范机制,只有以制度为基础才能保障和促进管理的效率和科学性。但传统大学生管理制度的刚性不利于管理中人的发展,必须融入对话,使之柔性化,才能符合当代管理发展的趋势和要求。大学生管理制度形成中的对话是要从源头上确保制度的对话性,而执行中的对话则是要在实践中具体落实制度的对话性。 相似文献
78.
ABSTRACT: After a brief discussion of the concept of love and contemporary attitudes towards it, the article examines previously unpublished findings about children's ways of thinking about love, using evidence drawn from a research project on the developing sexual values of 9 and 10 year-old children. Love features extensively in their discussions and appears central to their worldview. They are aware of some of the complexities of love, and would value opportunities to discuss it further. The article concludes with a discussion of current inadequacies and future possibilities in schools' provision. 相似文献
79.
宋明理学家普遍坚持德主刑辅的社会教育策略,这一社会教育策略是其德主刑辅治国策略的重要体现。它既是理学家对先秦以来儒家思想的继承,同时也是理学家对现实政治统治的反思以及理学思想体系特性的反映。由于理学社会教育中德主刑辅策略的提出有其现实性的基础,同时又有理学本体论与人性论的证明,因而也具有了不同于以往的新的内涵。 相似文献
80.
课堂是学校德育的主渠道,但因其教学方法单调乏味,往往使教学效果受到一定程度的影响。本文尝试将暗示教学法引入德育课堂,使学生在放松的、无对抗的心理情境下潜移默化地接受道德教育,并逐步认同、内化,达到优化德育课堂教学的目的。 相似文献