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21.
民族体育的特征、功能和传播方式 总被引:17,自引:0,他引:17
熊志冲 《上海体育学院学报》1992,(1)
民族体育的性质是一种初级文化。其主要特征表现为:活动形式简单、粗糙;内涵鲜明、生动;地域特色浓郁。其基本功能是娱乐;教育;整合。其传播方式主要有:文化同步的发展;使民族体育之间在一定程度上得以沟通;文化交流使民族体育之间进行着有意识地融合;民族生产力的发展,形成对异族体育文化的接受。 相似文献
22.
湘鄂渝黔边区民族传统体育消费与产业化发展研究 总被引:4,自引:0,他引:4
湘鄂渝黔四省(市)边区的民族传统体育因所处地理环境、人文背景、文化特质的不同呈现出与现代竞技体育的不同特点,笔者概述了民族传统体育消费和体育产业的研究现状.阐述了将消费概念引入传统体育活动的必要性和产业化发展的可行性.探讨了促进湘鄂渝黔边民族传统体育产业化发展的对策. 相似文献
23.
面向21世纪的龙舟竞技运动 总被引:9,自引:0,他引:9
龙舟作为中华民族传统体育进入现代社会 ,必然会融入现代体育文化的纷围 ,使其传统的民族文体活动 ,具有现代竞技体育与健身的内涵。以全国第六届少数民族传统体育运动会与全国第四届农民运动会龙舟赛的成绩情况、龙舟质量、浆手状况、单浆划水技术、赛段与浆频等要素的比较分析 ,探讨龙舟竞技的发展动态。 相似文献
24.
通过分析与探讨汉族普通人群ACE基因I/D多态频率分布特征,试图为中国优秀耐力运动员的基因选材研究提供中国人相关人群ACE基因I/D多态频率分布的基础数据。选择18-22岁汉族学生216名作为研究对象,观察其ACE基因I/D多态频率分布。结果显示:北方汉族青年的ACE基因I/D多态频率分布,与国内相关研究结果一致,与欧美人群有非常显著差异。研究认为:从种族单一性、样本数量和年龄段的选择等因素考虑.研究结果不仅可以作为北方汉族青年ACE基因I/D多态频率分布的代表,而且对于杰出耐力的多态性标记研究来讲是理想的对照群体。 相似文献
25.
民族传统体育与奥林匹克运动 总被引:34,自引:7,他引:27
运用献资料和比较研究,分析民族传统体育与奥林匹克运动的差异和共性,研究奥林匹克运动冲击下民族传统体育的危机和发展。结论:民族传统体育与奥林匹克运动应求同存异,相互促进;民族传统体育在走向世界的同时,要保持自己的特色;民族传统体育适于走多元化的发展道路。 相似文献
26.
从全民健身看学校体育改革 总被引:1,自引:0,他引:1
王宝珠 《山西师大体育学院学报》2002,17(3):12-13
全民健身与学校体育二有着密切的联系。学校体育是全民健身的重点,它直接影响到全民健身能否顺利实施,全民健身对学校体育的改革和发展又具有促进作用。从全民健身的角度分析学校体育存在弊端,有利于推动学校体育在思想观念、教学内容、教学评价等方面的改革。 相似文献
27.
从运营系统、物流过程、供应网络、组织设计和信息系统等5个方面分析供应链柔性组件及其特性,以此促进企业改善顾客满意程度和提升供应链价值. 相似文献
28.
民族文化是一个由众多文化要素构成的复杂系统。它和其他自然物质系统一样具有整体性、层次性、动态性和开放性等特征,同时也具有自身的特点。把系统方法引入文化研究领域,用系统观点考察文化问题是一种新的有益思路。 相似文献
29.
论中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补 总被引:16,自引:0,他引:16
白晋湘 《北京体育大学学报》2003,26(3):295-296
分析了中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补,对两者的对立统一进行了理论思辩,并指出了两者矛盾存在对各自健康发展的意义。 相似文献
30.
张维 《苏州市职业大学学报》2004,15(4):30-32
吴昌硕在诗、书、画、印诸方面均有很高的造诣.然而,相对于书、画、印的盛名,其诗歌成就似乎甚少有人问津.实际上,在吴昌硕的诗中,我们亦能清楚地看到其金石书画的影子,而正是因为有了这些影子,才使他的诗歌具有一种独特的艺术美.本文主要从金石气、以丑为美等方面探讨了吴昌硕诗歌的美学特色,从而试图找到其诗歌与金石书画的相通之处. 相似文献