清末民初祁门西乡云村李氏世荣堂的宗族活动——以捐监生李邦福杂记手稿为中心

徽州多名宗大族。宗族活动渗透社会生活的方方面面,考察徽州的宗族,其实就是考察徽州社会。以清末民初祁门西乡云村捐监生李邦福杂记手稿为中心,对李氏世荣堂宗族活动的粗浅研究,以期由个案资料的挖掘为更深层次的共性研究提供些微参考。     

湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”的口述史研究

运用口述历史法、田野调查法、文献资料法等方法,对湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”进行研究,研究发现：“舞虫灯”是湘西瑶族村落进行祭祀的一种古老民俗体育活动,其祭祀仪式由开场——打鼓敲锣、垫场——插秧舞、高潮——舞虫灯、结尾——打猎舞组成。舞虫灯的起源传说的口述记忆是现阶段了解其历史发展的重要途径。舞虫灯现代传承与发展的途径选择应该是多元化、科学化的一个缓慢自我完善过程。     

新农村建设中的体育文化发展

农村体育文化作为一种农村特定的文化形式,对社会主义新农村建设有着十分重要的现实意义。阐述了新农村体育文化建设的现状,并提出了新农村建设中发展体育文化的对策。     

我国“农村体育”研究现状与展望——从研究对象和研究方法体系出发

回顾我国农村体育的相关研究,或以农村为整体对象,或以小城镇、乡镇为研究对象,而很少以农村最基层的组织单元——村落(行政村)为单位研究农村体育,在研究方法体系上也存在一定的局限性。为此,提出以村落社区为研究单位、以田野调查的方法进行定性研究,以实现研究视角和研究方法上的突破,探索农村体育发展的规律。     

浅谈新农村建设中的农民素质问题

农民是社会主义新农村建设的主体,其素质的高低直接关系到新农村建设事业的成败.从目前我国农民的科技文化素质、思想道德素质、民主法制素质和身体健康素质的现状分析,着重探讨了提高农民素质的措施和建议以及在此过程中应注意的几个事项.     

民族旅游的典范——贵州雷山郎德上寨研究述评

贵州雷山的郎德上寨在许多方面是乡村旅游的典范,它的经验和它的困惑同样引起学人们的关注和思考,对它的研究具有重要的学术价值和现实意义。笔者对郎德的研究成果进行了较为全面、系统的梳理,期望对研究郎德的学人能有一点参考价值。另外,范式是科学活动的实体和基础,科学的发展正是范式的运动。笔者初入学界,经验、理论、见识实在尚浅,但愿意冒大不韪,在拙文的最后部分,尝试探讨乡村旅游研究的范式问题,以期学术前辈和学术大家的关注和参与。     

从村八分制度看日本人的集团意识

日本给国人的印象除了富士山、樱花、和服以外,最为人称道的则是日本人坚决服从自己所属集团的这种意识,即集团意识。而日本传统社会中所保留的村八分制度正是集团意识的一种极端体现和缩影。文章通过分析村八分制度在集团意识中的体现,从自然环境、稻作文化以及儒学这三个路径入手,探究日本人集团意识形成的根源以及对日本社会的影响。     

职业发展视角下的大学生村官培训体系

新农村建设与“大学生村官”的素质和能力紧密相关,传统的培训仅以灌输发展理念、系统讲授知识为主,形式单一,科学性不强。而职业发展视角的培训体系应以职业生涯发展目标为导向,以农村实际工作为基点,以培养建设能力为重点,科学进行需求分析,开拓创新培训内容,有效弥补了传统培训体系的不足,提高培训的针对性和实效性。     

村民自治基本问题研究综述

我国的村民自治从20世纪80年代产生到现在的蓬勃发展,经历了一个由封闭走向开放、由政府主导走向群众自主、由形式民主走向实质民主的发展过程。发展和完善村民自治,是全面推进农村基层社会治理现代化的内在要求。梳理十年来学术界关于村民自治的内涵、乡镇政府与村委会的关系、村党支部与村委会的关系、村委会与村民的关系、完善村民自治的研究等基本问题的研究成果,为村民自治问题的进一步研究提供参考。     

乡村旅游组织模式与乡村社区和谐关系研究——以拉萨桑木村为例

乡村旅游组织模式构成主体的责权利关系是影响社区和谐的关键性因素。试以拉萨桑木村乡村旅游组织模式为例,构建乡村旅游社区和谐评价指标体系,并运用模糊数学对其进行综合评价;然后从其组织模式构成主体的责权利入手,揭示组织模式与乡村社区和谐的因果关系,认为导致乡村社区不和谐的主要原因是各利益主体责权利的失衡,尤其是责任的缺失,并在此基础上提出相应的建议。