论古筝的“俗化”倾向

作为华夏民族具有代表性的传统乐器,“琴”与“筝”都被人们在之前加上一个“古”字,从这一点可以看出这两件弹拨乐器都有着悠久的历史。它们有着很多的相似之处,除了有同样的悠久历史之外,两件乐器的形制构造、制作工艺、乐谱的特点、演奏手法、乐曲传承以及与中国的历史、政治、哲学、美学、文学、艺术之间密切的联系等诸多方面都有着一定的血脉关联。相对而言,和追求高雅的琴乐不同,筝更适应大众的趣味,不自矜高雅,不排斥娱乐性,具有很明显的世俗化倾向。     

浅谈苏青的“俗”

四十年代的中国文坛,由于社会政治的原因,呈现出了"解放区文学"、"沦陷区文学"和"上海孤岛文学"三足鼎立的局面。而苏青作为"上海孤岛文学"中一位重要作家,其独具个性的创作、独特的视角,在备受读者关注的同时也引起了许多争议。而大家关注的多为她的大胆直率、她的女性思想,殊不知"世俗化"也是其作品的一大特色。她的作品中多日常生活琐事、饮食男女、婚姻生育等,这些构成了她作品中的"俗"世界。文章将着重探讨她作品中世俗气的形成、特点及其影响和意义。     

中世纪后期西欧修道院衰落的经济原因初探

中世纪西欧的修道院在经济上是一个独立的有机体，后期逐渐走向衰落。原因在于它以封建庄园制为基础，随着自然经济的瓦解而解体；它的封建化、世俗化倾向侵蚀了其神圣的职能；与罗马教廷之间的依附关系，使其发展为民族国家的异己力量，其巨额财富成为世俗权力集团凯觎的对象，是民族国家剥夺打击的目标。     

浅析盂兰盆会在中国的民俗化

释教节日盂兰盆会古印度本无,是中国汉传佛教徒据《佛说盂兰盆经》而建成的"救拔父母"度七世父母的一种法会,在中国本土文化冲击下,深受儒、道、俗的影响,孟兰盆会由庄重肃穆的佛教行仪日益演变成中国的一大民间节日。由"斋僧"到"荐亡",由寺院到民间,在其民俗化进程中传载着中国传统的思想和文化。     

成在此，败在此：解读唐代景教文献的启示

景教对基督神、人二性的信仰教理 ,在它入华与中国非神性现世文化碰撞交融时 ,更彰显了它神、人二性的张力特点。现存汉语景教文献的解读 ,不仅清楚地显示其“明明景教 ,言归我唐”的中国化与世俗化的努力 ,同时又同样清楚地表明其“强名言兮演三一”的神性化教义及其辔勒的两难困境。这既是它在唐代风光两个多世纪的重要原因 ,也是它最终建立不了中国景教神学并被一朝灭教而烟消灰灭的缘故。可谓 :成在此 ,败也在此     

海南道教的兴起与扩散

海南道教最早出现于唐代，勃兴于宋元时期。宋元两代，海南州县普设道观，出现一批知名道人和道教名山胜境。明清两代，海南道教逐趋民间化，县以下观堂祠庙增多，民间授道，山尖道旁修筑风水宝塔，民间盛行多神崇拜。近代以降，海南道教世俗化，几于无处无之，并传人少数民族地区。宋代海南信奉神霄派和金丹派南宗，元代以后主要崇奉正一道。     

中国广告的世俗化倾向

本文分析了中国广告世俗化倾向形成的主要原因并就如何看待中国广告的世俗化倾向进行了探讨.     

14、15世纪佛罗伦萨绘画艺术的世俗化倾向

从某种意义上说,14、15世纪佛罗伦萨绘画艺术借用传统艺术中具有宗教特征的题材,转化为符合时代潮流的带有世俗化意味的内容和形式,本质上体现了佛罗伦萨绘画艺术在这一历史阶段的共同倾向,即世俗化、大众化艺术倾向。     

高水平研究型大学"世俗化"倾向与价值回归

高水平研究型大学是综合美国研究型大学分类和我国对研究型大学的特定理解而出现的复合概念。由于对高水平研究型大学目标所蕴涵的核心价值认识不清,使得高水平研究型大学建设过程中,面对我国工业化、市场化的压力和诱惑,出现了值得注意的“世俗化”倾向。高水平研究型大学应区别于一般层次的大学,固守大学的理想,实现大学本质价值的回归,其核心是培养超脱世俗的自由意识、责任意识、学术意识。     

全球化与人文主义

现代人文学科既扎根于欧洲的人文精神血脉之中,也关联着现代民族国家的文化自治,要想让它们完全“全球化”并不是一个可以简单设想的事情。理智的全球化不能简单地理解为人们视野的不断扩大,更大包容性东西的传播,或文化多样性的坚持。必须知道,人文学科的全球化同样也置身于西方现代性的普适性与非西方民族国家的自身现代性诉求之两难处境之中。