不可避免的羞耻感——用福柯理论解读《两个钓鱼人》中权力和正义的关系

短篇小说《两个钓鱼人》以简单直白的文字,通过日常生活琐碎的细节,揭示了人性的悲哀。本文旨在使用福柯理论,根据他对社会生活中权力、话语、知识和真理的分析,讨论小说中权力和正义的关系,以及在两种话语的激战中作为个体的人所面临的困境。     

日本的“耻”文化与自杀

文章对日本“耻”文化的由来及发展进行分析,论述了受“耻”文化影响出现的自杀现象,认为日本人的自杀与“耻”文化有关,是受“耻”文化的影响而采取的一种极端处理方式,“耻”文化是日本人自杀的一种潜在因素。     

学校要切实加强社会主义荣辱观教育

胡锦涛总书记提出的要引导广大干部群众特别是青少年树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对于我们用科学发展观统领教育工作全局,加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育,全面推进素质教育,培育中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有十分重要的指导意义。     

以荣辱观统领政治课程文化建设

文章论述了在社会主义荣辱观的思想体系下,建构“荣辱”政治课程文化的相关问题,主张建构“荣辱”政治课程文化要以促进学生身心和谐发展为目标,以体现荣辱价值为内容,以加强行为、环境和时尚教育为重点。     

浅析荀子“荣辱观”

先秦哲学家荀子首次对荣辱现进行了全面和系统的阐述。他认为先义后利则荣。先利后义则辱。并进一步把荣分为义荣和势荣,把辱分为义辱和势辱。君子可以是义荣而势辱,也可以是兼有义荣和势荣;小人可以是义辱而势荣,也可以是兼有义辱和势辱。君子小人之分关键在于义的荣辱。好荣恶辱是人的共性,但君子小人趋荣避辱的途径是截然不同的。荀子的荣辱观思想对于当今践行社会主义荣辱观有着重要的启示作用。     

“Body self” in the shadow of childhood sexual abuse: The long-term implications of sexual abuse for male and female adult survivors

Childhood sexual abuse (CSA) may have long-term negative outcomes for victims’ body representations. In this study we examined a model in which the relation between CSA and an individual’s discomfort when in close proximity to others is mediated by disrupted body boundaries, and the relation between CSA and body shame is mediated by body self-objectification. Since most of these variables were conceptualized and assessed primarily among women, gender differences regarding the proposed model were examined. Study participants were 843 college/university students (536 women and 307 men). Results from structural equation modeling analyses indicated that in both genders, disrupted body boundaries mediated the relations between CSA and an individual’s discomfort when in close proximity to others, as well as between CSA and body shame. Body self-objectification was not associated with history of CSA. Finally, we discuss the role these findings may play in the detrimental long-term effects of CSA on both male and female survivors, and refer to their common underlying mechanism.     

知耻辨“丑”“恶”——《庄子》中“丑”与“恶”的辨析

庄子将\"丑\"分为\"形式丑\"和\"内容丑\",前者是一种非恶之丑,后者则是包含着\"恶\"因素在内的恶之丑。这一区分体现出庄子作为先秦思想家感性心理的成熟和无惧于命运变幻莫测的勇气,也为人类剥离\"丑\"与\"恶\"这一思想难题提供了宝贵经验。伴随着庄子区分\"丑\"与\"恶\"的成熟心理机制的是一颗趋善向美、审丑去恶的知耻之心,只有知耻方能严肃的审视丑而鞭挞恶,才会更好的审丑而非嗜丑,才不会以丑为美,以恶为美。     

中国传统耻感文化及其现代公共治理意义

中国传统耻感文化作为中国传统文化的一部分,有着深厚的文化底蕴和思想积淀。中国的古人向来把＂知耻＂作为重要的个人修养和自身的道德规范。中国传统耻感文化对人们的言行具有强大的约束力。无论是积极的还是消极的,耻感文化都潜移默化地影响着人们的言行。除了对个人产生作用之外,耻感文化还深刻地影响着整个国家和民族的精神风貌,甚至已经内化为一些民族文化最基本的规范与原则。在构建社会主义核心价值体系的过程中,对于精华与糟粕并存的耻感文化,我们要辩证地、批判地去继承它,发掘它的思想价值,使之为我们今天进行荣辱观教育、构建和谐社会及＂以德治国＂服务。     

人性镜像下的耻感与公共管理伦理构建

耻感是以否定性的方式来把握“善”的过程,是通向仁之境界的必由之路.耻感规范与公共管理伦理建构关系密切.文章从探讨我国古代圣贤的人性理论入手,以耻感分析为线索,提出了“耻感行政人”的假设,并进一步解析了公共管理伦理建构的逻辑起点及规范体系.