高等学校课程改革本质研究

课程本质是学生主体在学校生活中与化的一种互动关系。这种互动关系表现为学生选择、吸取、消化并创新化的过程。高等学校的课程改革的本质是社会化、学校和人的发展三之间的相互关系在教育中的一种反映。     

弱势群体社会保护中政府责任的理论求证

弱势群体在其基本的群体特征上具有经济上的低收入性,生活质量上的低层次性,政治上的低影响力和心理上的高敏感性。这些特性决定了弱势群体在社会生活中具有极大的脆弱性;同时,也意味着弱势群体仅仅依靠自身的力量很难或很难迅速摆脱自身的困境,解决自己的问题,因而就必然提出了政府在解决社会弱势群体问题过程中的责任问题,政府在弱势群体的社会保护网络中处于核心地位,肩负义不容辞的责任,政府只有明确自身的责任,切实履行自己的职责,才能逐步解决弱势群体的社会支持和社会保护问题,体现社会公正,维护社会稳定,化解政治风险,促进社会发展。     

论职业教育的社会认同和职业教育发展之间的关系

一些人认为职业教育的社会认同和职业教育的发展是一种因果关系，只要通过教育或法令的形式来提高人们对职业教育的社会认同，就能促进职业教育的发展，摆脱职业教育目前发展的困境，作者认为这种观点是是怀疑的，需要探讨几个问题。首先，目前人们对职业教育的社会认同感是否正确，有没有更改的必要，其次是能不能更改，再次是即使人们对职业教育的社会认同感提高了，职业教育的发展状况就一定能够改善吗？通过对职业教育发展历史的回顾，作者认为，不是人们对职业教育的社会认同促进了职业教育的发展，而是职业教育的发展促进了人们对职业教育的社会认同，前者的错误在于把一系列的偶然的联系当作了必然的因果。     

"寒夜"中的"家"--论巴金小说的文化超越性

本文重在阐述巴金在自己两大小说创作高峰时期－“激流时期”和“寒夜时期”文化思考视角的转变，展示了“寒夜时期”的巴金对现代社会的物质构成、权力话语意识，知识者的人格构成以及生命本体的深刻思考，表现了巴金 对中国现代文化建构的独特贡献和巴金小说特有的文化超越性，同时也从一个侧面探讨了20世纪中国文化变革的问题。     

明清时期淄川士人的社会交往与空间转换

通过对明清时期淄川士人社会交往基础和交往形式等问题的探讨,反映处于不同空间层次之士由于经济基础、政治因素等影响,其价值取向也有所不同,但是他们认同的基础要素是共同的历史记忆、生活遭遇和共同的志趣,而社会交往正是这种认同的重要表征。     

论高校退休教师的社会参与问题——以慈善为视角

高校退休教师参与慈善活动可以提高社会地位、促进身心的健康发展、增加社会福利等;其慈善参与的前提条件是个人要有参与意识和行动,慈善组织以及有关部门等给予必要的帮助和支持;至于具体参与的方式,可以选择慈善教育、开展募捐和智力服务等。     

教育政策空间：必要性、产生根源与社会诉求

从教育事业发展、教育政策学科发展和教育政策制订本身出发,对教育政策空间的理论研究是非常必要的;教育政策空间产生的原因是由于教育政策价值取向多元性、不确定性和外溢性所决定的。教育政策空间要求教育政策的主体必须做到有效的政策知识学习和抓住教育政策的有效时机。     

解放思想与社会转型——中国式话语的社会学思考

改革开放以来的社会转型,因社会主义制度结构先于国家整体工业化设置而具有不同于西方先发国家工业化的政治、经济和社会结构,即非同源性;但中国社会转型又同时具有由国家工业化、现代化和市场化使然的、与世界一般工业化相联系的某些同源性特征。社会存在决定社会意识。当改革开放以来的“解放思想”与“中国社会转型”关联时,不仅凸显出“中国式话语”的底蕴,而且由此引出了一系列需要深层思考和研究的话题：进一步解放思想的力度、深度和向度应如何掌握、由谁掌控？     

试论社会转型期中国城市社区建设思路

20世纪90年代以来,社区建设成为中国城市发展过程中的一个建设主题。社会的转型为中国城市社区建设提出了一系列新的任务。如何面对社区居民社会角色的转变,城市中的贫困问题,新兴的社区社会工作者的影响以及城市化的快速发展成为人们迫切需要解决的问题。为当代城市社区建设找到清晰的定位,合理的发展模式,理顺其应注意的诸多关系,是解决问题的关键。     

“大同“是孔子的社会理想吗?

从文献学的角度看,到目前为止,没有任何文献资料可以肯定《礼记·礼运》中论大同的一段话确实是孔子本人的言论.将"大同"思想与那些可以确证是孔子言论的内容如《论语》等比较,可以看出,它不可能是孔子的社会理想.《礼记·礼运》中的大同之说,打着孔子的招牌,实际上是墨家的思想.它应该是儒家弟子将墨家思想引入儒家学说的产物,其产生的年代不可能早于孟子生活的时代.