由影视剧作的改编所想到的

在科学技术高度发达、人们尽情享受现代化物质文明的同时,一个不容忽视的问题应引起高度重视.不少人以影视观赏代替文本阅读,长此以往,人们(尤其是青年学生)创造性的思维力和想象力被遏制,写作能力低下.影视观赏固然能带给人们无尽的快乐,但它对人也有负面影响.呼吁多些文本阅读,少些影视观赏,以发展和张扬人的主体个性、想象力和创造力.     

声乐表演艺术中的想象力及其培养

声乐表演不仅是一种展示表演者才华和技艺的学问和平台,更是一门充满着想象的艺术。想象构成了声乐表演艺术的生命之源,表现为：想象为乐谱语言注入了生命活力；声乐表演艺术的再创造离不开想象。为此,声乐表演者应在以下几个方面加强其想象力的培养：广闻博览,积淀想象力释放的文化厚土；善思好问,打开放飞想象的大门；大胆幻想,充分借助想象的孪生力量；重视实践锻炼,在体验中激活和唤起艺术想象。     

从"推敲"典故看一种特殊的思维方式

"推敲"典故中隐含着一种独特的思维方式--寓象思维,即作家通过想象将自我寓于形象之中进行思考.寓象思维是形象思维的一种具体方式,但又有其独特之处.寓象思维的特征、心理机制等方面的问题,还有待于进一步探讨.     

无穷的魅力和些微的瑕斑——关于毛泽东诗词的再认识

到目前为止 ,对毛泽东诗词的研究存在着一个偏向和两个不足 ,一个偏向是尽为褒词 ,个个都“欲与天公试比高”。两个不足是对文本的具体而深入的分析十分不够 ,如《菩萨蛮·大柏地》在色彩之调动和构图之布局上的成就 ,数部主要析释著作 ,均未作艺术探赏 ;而作品的不足之处上述专著也只字未提。毛泽东诗词研究应在这些方面进行必要的补课。     

最低限度的和谐——论阿多诺的美学思想

以阿多诺的否定辩证法为依托 ,许多学者认为他的否定是排斥任何同一与和谐的纯粹的否定。实质上 ,无论从阿多诺理论的基石———怀疑、否定和想象来考虑 ,还是从其理论的核心———人道主义来探询 ,他的理论都是不乏和谐的因素和同一的基质的。阿多诺还把最低限度的和谐作为他理论和思想探索的最高追求。     

论教育研究的原创性

原创性不足是20世纪中国教育研究的基本特征,因而呼唤原创性在21世纪显得尤为重要。表述方式、思维方式和方法论的贫乏是我国教育研究原创性不足的主要表征,而原创性不足的根本原因则在于教育研究主体问题意识和实践精神的缺失。在我国教育研究取得进步和社会发展出现转型的背景下,倡导和培育教育研究主体的想象力可能使教育研究的原创成为一种现实。     

论审美对象

古人认为，美就是味、滋味、意味，其主要的美学意义就在于将我们通常分离开来加以研究的美、美感、审美对象连成了一体；并且，味是主客体相互作用的结晶，它既不是客体本身，又不是主体本身。只有在审美活动中，相对于审美主体，才出现了审美对象；相对于审美对象，才出现了审美主体。于是，我们可以清晰地看出，审美对象具有“现量”性（当下生成性）、感应性、虚化性。     

精美的图画 生命的颂歌——谈谈《紫藤萝瀑布》的美

宗璞在《紫藤萝瀑布》中发挥新奇丰富的想象 ,调动比喻 ,拟人等手法 ,精细生动地描写了藤萝花的勃勃生机和妩媚的特征 ,营造出美妙生动的意境 ,从而洞察到生命的本质 ,而作者的情感从始至终都体现出一种含蓄深沉     

“希腊神庙”的建构与沈从文创作的现代性想像

“希腊神庙”是沈从文理想的栖息之所,在“边缘身份”意识的导向下,沈从文完成了对“湘西生命”的展现和对“希腊神庙”建构的思考。在现代文明的渗透和自身缺陷的“共谋”下,诗化的湘西生命由“常”到“变”,沈从文开启了现代之思:重造经典,对理想的民族人格进行冥想。他把目光投向了湘西自然的生命形态。这种寻找生命之根的意识是对“现代民族国家”建构的一种想像方式。     

浅谈数学课堂教学中学生能力的培养

笔者通过对高中数学新教材的教学，结合新教材的编写特点，对数学课堂教学中学生各种能力的培养进行探索。