冉庄的《诗文论谈》

冉庄的《诗文论读》是他文学研究成就的结晶,也是重庆文学理论界“意外”的收获。文论涉猎广泛,见解独到有据,立论公允,引证详实,行文得心应手,但总体水平有参差之憾。     

透析济慈的《灿烂的星》

济慈是英国浪漫主义诗人.<灿烂的星>代表了济慈十四行诗的最高成就.它突破了传统十四行诗范围小、限制大及难写出新意的局限,在诗人短暂的创作生涯中具有十分重要的地位.     

义净诗二首探微

初唐义净在印度的第十三年创作《杂言》和《一三五七九言》诗，《杂言》的辞式结构和乐府、歌行形成呼应而又别具特点，《一三五七九言》成为“宝塔诗”之祖。     

谢灵运的山水诗创作与谢氏家族风习

谢氏家族深为社会的旷达、清谈之风熏染而好自然，诗涉玄理且描摹山水。谢灵运的名士风流是他家族风习的沿袭，其山水诗的声誉为谢氏诗人之冠，在当时诗坛上的成就并不等同于山水诗的开创者；他在山水诗创作中的性之所适与思之所适的结合，导致人们对他状山水有佳句而无佳篇的批评，但这正是他山水诗的特征及其未能拓展纯净山水诗境界的原因所在。     

席慕蓉诗歌的现代意识和古典情怀

台湾女诗人席慕蓉以其独具特色的诗歌产生了广泛的影响，并把影响波及国外。席慕蓉诗歌的特色如何，最简洁的概括是：席慕蓉诗歌具有现代意识和古典情怀。     

李白诗歌中的诗人自我形象及其演变

李白诗歌中的诗人自我形象即诗歌中李白具有士、志士、侠士、狂士、道士、隐士等多重角色和气质，它为传说中李白提供了基础和原型依据。而传说中李白又很大程度超越了诗歌中的李白，是它的拓展和升华。这一演变过程体现一种民族化心理真实的化现象，同时也说明中国士人无论是个体存在还是群体本身，只有在他人的笔下或传说中，才能充分展现自我、实现自我。     

小议"大历之风尚浮"

“大历之风尚浮”是大历诗风的基本特点，从艺术审美的角度看，“大历之风尚浮”有三层含义：境敛而实；气骨顿衰；浅易平熟。     

新形势下福建省旅行社经营存在的问题及对策

针对知识经济形势下，福建省旅行社所面临的内外竞争压力，深入分析了福建省旅行社经营存在的问题，并探索了其综合性经营战略和途径。     

略论《沁园春·长沙》的语言美

毛泽东的《沁园春·长沙》成为动人诗篇的原因,就在于它聚集了多种语言美因素而体现出的丰富的意蕴。它以画面美、动态美、色彩美、密度美、弹性美、结构美六个方面的有机结合表现了作者深沉的思想感情。     

彝族民间歌谣及其歌诗传统

彝族歌谣习俗最有效的养成机制,在于彝族民间普遍存在的歌诗传统。彝族民间各种大小仪式歌诗活动,滋养了其经籍诗歌文化。口头歌谣和书写诗歌,二者有效互动,孕育了彝族民间歌诗传统,促进了其诗歌的兴盛和蓬勃。彝族民间歌谣、诗化经唱、毕摩诗教以及诗论,四位一体地建构了彝族诗学体系。