论形而上学的深层关怀－对后现代主义哲学抿斥形而上学的一种回答

无论是科学主订还是人本主义的现代西方哲学和后现代西方哲学，他们之所以高举反形而上学的大旗，其理论原因在于他们都没有异清形而上学的深层本质和深层关怀，因而割断了古代西方哲学和现代西方哲学的历史联系，其实，在玳西方哲学中已经孕育着现代西方哲学的精神，无论是亚里士多德，康德还是黑格尔等哲学巨人的思辨的形而上学体系中已经包含着一种现代哲学的人文主义精神，不过这种精神由于历史的原因，它们都被种种思辨的浓雾遮蔽着。     

远程开放教育中实现人文关怀的有效策略——“交互距离模型”理论的应用

远程开放教育的基本特点是教师和学生之间存在着距离,但同时也存在着学生未知状态与学习内容之间的心理距离。面对这种状况,需要坚持人文关怀,并将其贯穿和落实到学习过程、学习内容和教学方法等环节中,以实现现代远程开放教育的可持续发展。"交互距离模型"理论对于促进远程开放教育中实现人文关怀有着积极的指导意义:理念上坚持以人为本,注重发挥学生的主体性;氛围上坚持师生平等,建立和谐的师生关系;机制上坚持有效反馈,重视信息的及时交流。     

福柯的主体阐释学及其对中国现代性问题的启示

福柯在其生命的晚年对主体的思考有了一个明显的转向,前期的作为权力构建的“被动的主体“转变为晚期的自我塑造的主体。福柯通过对主体与权利关系的重新思考以及对古希腊罗马人的“关心自己“的修身实践的阐发等途径建构了较为系统的主体阐释学。其主体性理论对中国当下的现代性思想具有重要的启发意义:我们不仅应注意在公共理性设计中权力对主体的作用,还应注重个人对于自己生命的筹划。     

论诺曼·梅勒在创作中对嬉皮哲学的探索与追求

出于对当代美国社会、政治与文化生活的深切关注，梅勒在创作中始终不懈地探索追求嬉皮哲学，决心“在我们的时代意识之中发动一场革命。”     

试析伊蕾《被围困者》中的极端体验与终极关怀

伊蕾在其《被围困者》中,以诗的语言塑造了一个"被围困者"的女性形象,展示了女性在男权话语下的生存状态与生存体验,进而揭示出每一个生命个体在现实社会中的生存困境与生命悲剧。诗人从关于存在的追问孤独的体验中揭示出生命个体在现代生存困境中的极端体验。同时,诗人在极端体验中进行叛逆和突围,实现灵魂的救赎,从而体现了诗人对每一个属己的生命个体的最深刻、最本质的终极关怀。     

股权激励对企业科技创新能力的影响

采用因子分析法,本文从科技创新的投入能力、科技创新的产出能力以及科技创新的成果转化能力构建了科技创新综合能力指标,研究不同终极控股股东特征环境中的管理层股权激励的实施对公司科技创新能力的影响效应。通过回归分析,本文发现,在终极控股股东两权匹配的环境中实施的管理层股权激励可以提升公司的科技创新能力;控股股东的控制权越大,股权激励对科技创新能力的促进作用越大。在终极控股股东两权分离的环境中实施的管理层股权激励会抑制公司的科技创新能力;控股股东的两权分离度越大,股权激励对公司科技创新能力的抑制效应越强;而且,国有控股股东与企业家型的民营控股股东环境中股权激励的实施对公司科技创新能力的影响并无显著性差异;但与企业家型民营终极控股股东相比,资本家型民营终极控股股东的两权分离程度对股权激励抑制科技创新能力的加剧作用更大。     

段淑芳小小说论

段淑芳是湖南专注于小小说创作的"80后"优秀青年作家之一。她以女性的独特视角去关注底层生活,通过"含泪的微笑"等多种形式表达内蕴的深沉,诗意散淡的语言,使她的小小说有其独特价值。     

潜意识地理学的理论与方法初探

潜意识地理学是继行为地理学之后的一门全新学科, 它弥补了传统行为地理学的不足, 从根本意义发挥了人文关怀的当代学科优势, 继而为人性的完善和人的可持续发展及人地关系的根本和谐作出贡献。文章在深入研究潜意识地理学这一新学科的核心理论、研究对象、研究方法的基础上, 指出了其理论和实践意义及其学     

金字塔结构、终极股东控制权与资本结构——基于中国上市家族企业面板数据的实证研究

利用我国303家上市家族企业2007~2009年的面板数据检验金字塔结构下终极股东控制权和资本结构的关系。研究发现:终极控制权处于[50%,100%]区间时,上市家族企业的终极控制权和银行借款率在10%的水平上显著负相关,终极控制权和资产负债率、流动性负债率之间负相关但不显著;终极控制权在[0,30%]区间时,终极控制权与资产负债率、银行借款率负相关但不显著,与流动性负债率正相关但不显著;终极控制权在[30%,50%]区间时,终极控制权与资产负债率、流动性负债率正相关但不显著,与银行借款率负相关但不显著。     

网络时代高校德育工作的人文关怀

网络在给高校带来种种便利的同时,也对高校产生了一些负面的冲击,这对于目前的高校德育工作来说是严峻的考验。针对网络的种种弊端,学校作为道德教育的主阵地,必须进行调整、改革,加强人文关怀,增强德育工作的实效性。