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51.
正义观念是对社会政治生活进行价值判断的标准。对正义的探讨是贯穿整个《理想国》的主线,经过关于正义问题的激烈辩论,柏拉图逐步阐明了自己的正义理念,而其终极价值就是哲学王统治的理想国的构建。 相似文献
52.
以人为终极关怀的马克思主义哲学新形态研究 总被引:2,自引:0,他引:2
谭培文 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(4)
以人为终极关怀不仅是当代马克思主义哲学作为时代精神的精华,而且融汇了中、西、马哲学中的基本精神。以人为终极关怀的哲学新形态表现为:人是现实生活过程的主体,是现实的个人;实践是人的自然结构与社会结构、人的物质生活与精神生活相统一的基础;以人为终极关怀就是以实践的唯物主义为基础建构的终极理想价值。 相似文献
53.
李作霖 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(6)
福柯在其生命的晚年对主体的思考有了一个明显的转向,前期的作为权力构建的“被动的主体“转变为晚期的自我塑造的主体。福柯通过对主体与权利关系的重新思考以及对古希腊罗马人的“关心自己“的修身实践的阐发等途径建构了较为系统的主体阐释学。其主体性理论对中国当下的现代性思想具有重要的启发意义:我们不仅应注意在公共理性设计中权力对主体的作用,还应注重个人对于自己生命的筹划。 相似文献
54.
金生鈜 《湖南师范大学教育科学学报》2003,2(6):3-7,19
现代性教育以强有力的规训和塑造方式把人制造成社会秩序和经济制度的工具,并且向接受规训的人承诺“成为”工具之后的幸福。教育因此背离了人及道德。康德的“人是目的”的绝对命令,不仅为道德实践提出了绝对目的,而且为教育等所有关涉人的精神成长的条件提出了绝对要求。道德教化必须先验地以人为目的,尊重人格尊严,使人自己展开理性的翅膀,形成自己的道德人格。道德教化就是通过理性存在者本身的道德生活而实现人之为人的目的——成就道德人格。 相似文献
55.
陈红 《商丘师范学院学报》2003,19(6):48-49
当代美国文坛著名的犹太作家辛西娅·奥齐克的著名短篇小说《大披巾》在叙事视角、叙 述方式、时序艺术处理、叙事语言等方面均表现出独特性,体现出了独特的文体特色。 相似文献
56.
人文关怀视域下高校贫困生思想道德教育 总被引:3,自引:0,他引:3
在以人为本的和谐社会构建中,贫困生作为高校的特殊群体,已引起了普遍关注,而贫困生的思想道德教育问题是高等教育所不能忽视的。为此,文章以人文关怀为理论视角,从贫困大学生思想道德教育的目标、模式、载体、手段等角度进行分析,以达到培养健康、自强、感恩之人的目的。 相似文献
57.
于昊燕 《山东教育学院学报》2008,23(1):23-25
文章梳理了新时期文学中“人面桃花”模式的爱情作品,剖析其质素构成、发展脉络、内蕴本质及走向。这一类型的作品处于文学进行世俗观照与终极关怀的联结点,言说了千百年来灵与肉之间的游离。“人面桃花”恋情模式是生命剥离了世俗假面和规则桎梏后的本性呈现,呈现出对人本性的认同性寻求。但伦理的困境与约定俗成的压力却使得原初的爱情阐述搁浅于失语的海域,且由于作家无法解决这个模式伊始的不合规定性,在世俗理性与人文关怀之间徘徊不已,这一切都使得“人面桃花”恋情模式最终走向了游戏的迷途。 相似文献
58.
59.
人是教育管理的终极关怀对象,寒现人的自由、全面发展是教育管理的终极关怀目标。要真正在教育管理中实现对人的终极关怀,就应以主体教育管理观来指导我们的教育管理实践。因为它是一种以实践的、辨证的、唯物的马克思主义哲学为哲学基础的管理观,是一种能够促进人自由而全面发展的管理观。 相似文献
60.
周蓉 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2003,22(1):45-47
孔子的“爱人”思想包括了“泛爱众”。关心人、同情人以及尊重人的人格和尊严等基本内容。受其时代和阶级的局限,孔子的“爱人”思想又有着宗法等级性和不承认人的主体性和互为主体性的统一的缺点.因此。现代道德关怀应吸取孔子“爱人”思想的积极因素,培养。仁爱人”,“泛爱众”的道德关怀精神,确立双向互动的道德关怀模式,并将道德关怀侧重于社会中的弱势群体。营造社会主义大家庭的温暖氛围。 相似文献