道德他律合理性的确证与道德建设路径的创新——指向康德道德自律论的辩难与修正的尝试

道德自律论对“人是目的”的坚执仅限于被救助对象 ,忽视了德行主体作为目的的必要性和神圣性 ,使得基于“意志自律”理念的道德建设传统路径固有的高成本、低效率的困境难以有效消解。“意志他律”与“人是目的”统一性的一面 ,决定了只有把其与“意志自律”统一起来 ,从而克服其各自对“人是目的”充分实现的片面意义 ,并以二者这种统一为根据 ,实现道德建设路径整合性和社会化创新 ,道德建设绩效才能得到普遍有效的根本提升     

“亚里士多德对苏格拉底美德即知识”观点的扬弃

苏格拉底开启了探讨德性与知识关系的先河。他认为“美德即知识”。柏拉图之后的亚里士多德从两个方面对“美德即知识”进行了扬弃：一方面是从德性的分类角度出发,亚里士多德继承苏格拉底理性主叉的同时,指出灵魂的欲望部分也有相应的德性即道德德性;另一方面是从知识和行为的转化关系角度出发,他指出知识或无知不是行为善恶的根源。德性或恶都是出于人的意愿的。     

城市化进程中的村民教育培训现状、意愿及对策——基于湖北省襄樊市樊城区的调查与分析

随着城市化进程的加快,村民教育培训问题日益凸显,通过对樊城区的调查,发现主要是缺乏完备的组织体系和运行机制,经费投入不足,培训内容单一,形式僵化,不能满足广大村民接受教育培训的需求,因此,必须构建统一村民教育培训组织领导体系和政策支持机制,加大村民教育培训的经费投入,合理安排村民教育培训内容,采取多种形式的村民教育培训方式,满足村民教育培训愿望。     

脱离物的善意取得适用研究

在善意取得制度中，我国传统民法对区分委托物和脱离物作出截然相反的规定，主张脱离物一律不适用善意取得制度。但就此问题．各国法律规定及学说并不相同。主要分歧在于对脱离物如何界定，是否应当区分脱离物的取得原因及不同种类。我国在新一轮民法变革中，应当对此进行比较分析，并结合我国国情作出合理规定。     

论意志自由的道德责任

本文以分析思想史上关于意志是否自由的见解差异为导引,在认识自由、意志的理性特征和意志自由的伦理本质基础上,分析把握意志自由与客观必然性、社会制约性的辩证关系,确认意志自由的道德责任。     

试谈田径教学过程中的心理学方法

在田径教学过程中,不仅要遵循人体生理活动变化的规律和动作技能形成的规律,而且还要遵循学生的心理活动规律.根据当前高校田径课的教学现状,提出了在田径教学过程中三种有效的心理学方法:即动机激励法,兴趣培养法和意志力培养法.     

武术运动员意志品质及其培养

根据武术项目不断发展的特殊要求 ,分析了武术运动员所必备的意志品质及其培养方法。     

"心体"与"自由意志" --略论牟宗三对康德的批判

牟宗三着力于传统儒学的专研 ,谋求儒家哲学与康德哲学的融通 ,并力图重建儒家的“道德的形上学”。《心体与性体》这本书就是牟宗三运用宋、明儒学的心性之学通过康德道德哲学的套路 ,构建其道德的形上学的典型之例。     

但丁《神曲》的救赎主题

但丁《神曲》的救赎思想基本上属于中世纪基督教观念的产物。《神曲》不仅从总体上按基督教时间观建构了一个基督教的世界,而且主张生活于世俗中的人的救赎必须依赖于自由意志。《神曲》中但丁在探讨人类救赎过程中体现出的“类的意识”正是他作为“新时代最初一位诗人”的标志。     

政府公关与政府形象

为建立适应社会主义市场经济的服务型政府,政府必须加快职能转变,树立起“廉洁、勤政、 务实、高效”的良好政府新形象。树立良好政府形象的最有效途径可以通过积极开展政府 公关,将公共关系的理论和方法应用于政府的形象建设,这必定会推动政府形象战略的顺 利实施,使新时期的政府形象大放异彩。