中国遗嘱自由之限制制度述评

我国四法战继承法中关于遗嘱自由之限制制度可分为内地、台澳、香港三种模式。它们建立的法理精神有所差异，各自的长短优劣亦显而易见。将来我国民法典之继承篇应扬长避短，集其大成。     

简析康德的批判哲学体系

康德的三大批判第一次构建了人类知识的完整体系:知识体系、伦理体系、艺术体系。在认识论领域,确立了理性的主体地位,实现了"哥白尼式的革命",完成了从认识对象到认识主体的转变;在道德领域,通过探讨自由与自然的关系,确立了以自由和责任为核心的伦理学体系;在审美领域,认为美与美感都属于人的判断力问题,判断力最完美最自由的体现就是审美,美学因而也获得了独立的地位。     

浮出历史地表的范蠡

范蠡是不该被遗忘的历史人物。本把他放在特定的时代背景下，考察了范蠡魅力永存的内在原因在于他非凡的智慧、意志和道德力量，并回顾了近十年来，有关范蠡研究出版的简要情况，以期引起大家对这位独特人物的关注。     

卢梭论平等与财产的限度--兼论一种基于马克思视角的可能性批判

卢梭的私有财产理论以自由和平等的实现为基本导向。围绕这一导向,卢梭既批判私有财产在"坏政府"下导致了严重的社会不平等,又从根本上肯定私有财产是公民自由和平等的基石。在卢梭看来,要想实现其积极作用,私有财产必须在公意的指导下与公共福利相一致。以此为原则,卢梭意义上的私有财产的合理性界限在于:一方面,每个公民都拥有充足的私有财产,以维持个体的独立和自由;另一方面,私有财产的占有应处于相对平等但却并非绝对平均的状态。从马克思的视角来看,卢梭的私有财产理论具有积极意义,但在内容和方法上存在明显的缺陷。     

千秋功过褒贬一端——从民本论与臣道观看荀子的历史命运

荀子作为先秦儒家的代表人物之一,基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后,一方面使儒学成为显学,一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子,但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。     

C++中CONST的用法

const是C 的一个重要的关键词,其作用是为了限制对一个变量的操作,本文通过实例对const的用法进行了详细的分析,对于C 的编程与教学会有一定的帮助。     

论尼采艺术价值观之变迁

尼采早期认为艺术具有至高无上之价值;中期彻底否定了前期艺术价值观,认为艺术有害清醒的、自立自主的人生,提出科学将取代艺术;而后期重新肯定艺术具有至高无上之价值.尼采艺术价值观的变迁与他对理想人生、真理、文化、人类未来等重大问题的思考密切相关.     

生态系统心理治疗的理论述评

生态系统理论侧重于将个体置身于社会和家庭中进行治疗 ,这种治疗方法改变了传统的以个体为主的治疗模式。本文将探测生态系统家庭咨询和治疗建立的基础 ,以及生态系统认识论的典型应用 ,它们对于夫妻家庭咨询和治疗或生态治疗计划都产生深远的影响。     

试论审美意识属于价值范畴

长期以来，审美认识论在美学领域占主导地位，文章对此进行了系统的反驳后，对审美价值论进行了重新构建，并从价值论的新视角论述了审美意识的本质特征，阐释了审美价值论的意义。     

论先秦儒家的“义利观”及其现代意义

以义利观为核心，系统考察了先秦儒家义利观的思想内涵及其逻辑发展过程，先秦儒家从孔子到盂子再到荀子，围绕着道义原则与功利原则、群体发展与个体存在，理性要求与感性欲望等问题展开激烈的论争，在总体上形成了一个注重道义原则、注重群体发展、重视理性要求的传统，先秦儒家的义利观既有其理论贡献，也有其不可克服的内在缺失。客观地评价先秦儒家的义利观，从传统资源中汲取养分，对于我国现代社会转型过程的价值转换和价值体系重建有着极为重要的启发意义。