教学智慧与教学能力的关系初探

教学智慧与教学能力是教学论研究中的两个热点论题。教学智慧与教学能力的共性表现为：二者的主体是教师,本体是教学,属性是心理及行为特征,具有个性化、高效性、动态性及稳定性等特点。它们虽有许多共性,但任何一方都无法涵盖另一方的全部内容,从一定意义上说,教学智慧＂难＂于教学能力,教学智慧与教学能力在教师专业发展中相互支持、相互依存。     

《道德经》——中华民族的治世良药

本人通过对中国先秦时期伟大的思想家、哲学家老子的作品《道德经》的认真研读,认为作为道家学派的创始人,老子是一个＂无为＂而治的坚守者,一个辩证法思想的体现者,一个养生之道的实践者,一个无神论的宣扬者……总之,《道德经》是中国传统文化的瑰宝。     

适者生存与他乡书写——海外华文文学侧影之一

在物竞天择、适者生存的世道中,中华传统文化呈现了乐感文化与适性智慧的特点。此一思维方式同样延伸于当代海外华文文学的书写中,华文作家于异国他乡苦苦拼搏,亦能表现出欲荣恶辱的＂适人＂之品性,独钓空濛的＂自适＂之知在,陶然至乐的＂忘适＂之心境,直面人生之真和直取性情之真,从而为世界华文文学的发展提供了有益的经验。     

自性清净心与本觉

心性被解释为"自性清净心",说此心"本觉",乃印度如来藏系经论中的核心思想,中国佛学对此义进行发挥,成为华化佛学诸宗的理论基础,并有具体指本觉之"觉"为"灵寂之知"的说法.本觉及灵寂之知说乃佛学界长期争议不决的重要问题,本文对印度及中国自性清净心及本觉说的原义作了整理,并略作评议.     

福建大田安良堡防卫智慧解析

安良堡是福建土堡的典型代表,属闽中地区防御性乡土建筑类型,其防御理念和防御策略具有重要的文化价值。研究认为安良堡作为防御性土堡,在一定程度上反映了传统社会时期闽中地区的生存状态、经济模式和文化心理,也投射了动荡历史时期多姓聚居传统聚落的防御文化和防卫智慧。其防卫智慧表现为:点与线相结合的设防模式、以地缘为纽带的防御联盟、人与地相融合的防御体系和以信仰为支撑的心理战术。     

小学语文课堂中教学智慧的呈现及养成策略

教学智慧是教师在不断变化的教育情境中表现出的随机应变的综合素质,是内化于教师自身信念、价值与方法之中的实践能力。课堂上教师要善用学生的疑——顺势延伸;妙用学生的错——因势利导;活用学生的思——趁热打铁;巧用学生的怪——顺水推舟。     

体验学习：语文智慧生长的有效路径

语文体验学习是促进语文智慧生长的有效途径,在课堂教学中,主要是以教材为“例子”,引导学生对其思维智慧、语言智慧、写作技能智慧的体验和感悟,以形成“我的”智慧和“理性能力”。     

不言与聆听——对“智”的一种解读

通过文字学与文献学的考察,明确了＂智＂以其偏旁＂白＂凸显了与＂知＂的差别：＂闭口不言,气从鼻出＂,即不言。与轴心时期的西方相比,先秦时人在公私两角色下展示的不言之义,彰显了独特的自省意识与周遭境遇。聆听与不言紧密相连,这也是智的重要内涵。     

熊十力“智识合一”、“转识成智”的认识论发凡

熊十力在认识论上主张"智识合一"即"性智"和"量智"要辩证统一,并提出"性智"统辖"量智",在此基础上主张要"转识成智"即知识必须服从道德,真正实现伦理学和认识论的统一。     

自在三昧:文殊禅法的特质

"自在三昧"是文殊禅法的特质,由文殊在所说中显示并由佛陀所揭示,彰显出"无心用道"的般若深智。