论江泽民以民为本的决策原则

江泽民认为科学化、民主化决策必须以“深入了解民情”为依据，以“充分反映民意”为价值取向，以“广泛集中民智”为源泉，以“切实珍惜民力”为动力。     

I Agree—Well,Mostly!

In this essay, I reply to my five commentators in the October 2017 issue of the Roeper Review to my July 2017 article: “ACCEL: A New Model for Identifying the Gifted.” I respond to each in turn. I end with the question I believe most important for those of us interested in giftedness to confront at the present moment.     

老庄和叔本华人生观之比较

与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比，老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智。在老庄看来，理智不是意志的工具，欲望不是罪恶的渊源，痛苦与欢乐都为心性所为。只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就会悄然而没，人们就会情志舒畅。不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱，而是为人宽和温厚、胸怀坦荡，既能包容天地．囊括八荒，又能泽润万物．施惠万民。     

铸造创新精神 开启创新智慧—21世纪高校素质教育的真谛

21世纪是以知识经济为主导的世纪。知识经济的灵魂是创新,谁最富于创新精神和创新智慧,谁就能占领科学技术的制高点,随之也将拥有科技、经济等诸多方面的支配权。面对时代挑战,大学应以培育高素质创新人才为己任,而大学素质教育也应以铸造学子创新精神和创新智慧为真谛。回顾民族创造力滑坡的教训,应认真反思大学的理念,努力营造有利于高素质创新人才成长的优越环境。     

儿童是个哲学家:解读及启迪

哲学是一种“爱智慧”的活动，根源于人类的“惊讶”。儿童的本性决定了他们天生是个哲学家，并且不断地在完成着自己的哲学体系。本文以儿童对时间的困惑为例对此命题加以分析、解读，并在此基础上提出要树立正确的教育观念，理解儿童、保护儿童的精神萌芽。     

在新加坡叙事中体现诗性智慧--评杏影的散文《愚人的世纪》

杏影的散在新加坡叙事中处处体现出诗性的智慧，其间内蕴则有中国／南洋和传统／现代的纠葛与辩证。他的忧患意识．使他无论是追溯历史化，还是关注新加坡现实均超越了新加坡的疆界放眼世界。他的散具有深广的化意义。     

金属烤瓷修复体602例临床分析

目的 通过对金属烤瓷修复体的追踪检查，总结修复成功的关键要素。方法 常规牙体制备、取印模、灌模、制作暂时冠、比色、试戴、调He、粘固等系列步骤，对602例1512个牙进行金属烤瓷冠修复。结果 通过5个月至5年5个月的追踪检查，发现 其中32个修复体有瓷裂纹或瓷折裂现象(2．1％)，18个修复体边缘不太密合(1．19％)，8个修复体龈缘金属显露(0．5％)，12个修复体发生龈缘炎或龈萎缩(0．75％)，4个修复体发生牙髓炎(0．25％)，10个修复体有食物嵌塞，24个修复体色调、彩度、明度出现偏差。均未见牙颈部继发龋，松动脱落现象。结论 选择适合的基牙，采用正确的备牙方式，合理的颈缘肩台设计，准确的邻接关系，细致的比色与调He，及时制作暂时冠，能使金属烤瓷修复体取得满意的临床效果。     

孔子的生存智慧及其当代价值

《巴黎公报》曾写道 :“如果我们人类还要继续生存下去 ,我们就一定要倒退回去两千五百年 ,去追寻孔子的智慧。”这是很值得细究的。孔子关于“人能弘道、非道弘人” ,“行‘恭、宽、信、敏、惠’仁德于天下” ,“躬自厚而薄责于人”的生存智慧里 ,一以贯之的莫过于一个“和”字 :“礼之用 ,和为贵 ,先王之道 ,斯为美。”这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类 ,有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突 ,并最终促进世界的和谐与进步 ,无疑具有十分重要的现实价值。     

实践生活教育 培养人文智慧

德育存在于生活之中,实践生活教育是实现“以人为本”的重要途径。人文智慧是一种内在的精神悟性和创意,是青少年健康成长、迈向成功之路必备的重要素养。在实践中培养学生的人文素质是良好教育的要求。     

浮出历史地表的范蠡

范蠡是不该被遗忘的历史人物。本把他放在特定的时代背景下，考察了范蠡魅力永存的内在原因在于他非凡的智慧、意志和道德力量，并回顾了近十年来，有关范蠡研究出版的简要情况，以期引起大家对这位独特人物的关注。