历史之遗留与时代之进化——略论孙中山三民主义思想

孙中山是中国民主革命的先行者,三民主义为孙中山革命思想之集中表述。民族主义为历史之遗留,民权主义与民生主义为时代之进化。二者之间,孰为孙中山思考革命问题的源点?三民主义之间,又为何等关系?笔者的研究表明,孙中山思考革命问题虽立足于中国之现实处境,但其视野已及于世界。从世界文明发展及时代进化角度思考中国革命问题,正是孙中山革命思想迥异于前人之处。民族主义或许为孙中山革命思想之源点,但绝非终点。     

冯玉祥的替身张逢伯

冯玉祥的替身叫张逢伯,字之如,1880年生于陕西西安市一书香之家,比冯玉祥小两岁。幼年上过私塾,青年时入北京大学中文系,毕业后返回西安致力于教育工作。他思想进步,积极追随孙中山的三民主义。     

舀一勺海水为你做汤——评《我们台湾这些年》

台湾走过的有些路,大陆如今也在走,因此在前行的路上,我们脚下的哪一只足印没有沾染过台湾同胞们踏过的痕迹?与其说这是社会发展模式更迭不可避免的重复,倒不如说,这才是同胞之间那血浓于水的共同的普遍的深层次的集体意识。     

孙中山“中国梦”及其传承与升华

为实现中华民族独立、国家富强,孙中山提出了三民主义和五权宪法理论,并适时将其发展成为联俄、联共、扶助农工的新三民主义,但作为孙中山三民主义继承人的戴季陶、蒋介石等国民党人却有意将其异化。只有中国共产党人才是孙中山革命事业最忠实的传承者,也只有中国共产党人才能实现中华民族的伟大复兴,才能从根本上实现孙中山的“中国梦”。     

试论民国时期新乡绅阶层的形成及其影响

国民党政权在民国时所进行的乡村政权建设，导致中国农村中形成了一个新的社会阶层，即新乡绅阶层。这个阶层接受过新式教育，掌握着乡村中的政治、经济、文化等各种资源。他们依附和服务于国民党政权，是广大乡村地区的实际控制者，是国民党在乡村的统治基础。但又阻碍了国民党乡村改良政策的推行。     

三民主义教育在西南联大——评陈雪屏向常委会的报告

西南联大以兼容并包之精神和内树学术自由之规模、外来民主堡垒之称号而享誉中外。学术自由,与学校的民主治校分不开;民主堡垒称号的得来,又与向敌对势力作斗争相联系。西南联大的“三民主义教育委员会”成立于1943年,根据学校实情将教育部要求的强化党化教育作了变通处理,因此在初期还有一些学生听课,但随着民主运动的高涨,学生对该课的离心力逐渐增大,采用各种方式应付。为此,三民主义教育委员会主席不得不向学校提出辞职的要求。从一个侧面也显示了学校民主与科学的优良传统。     

孙中山三民主义评论

三民主义即民族主义、民权主义和民生主义,在其自身发展过程中经历了旧三民主义和新三民主义两个时期,这种转变和发展不是偶然的。三民主义,作为资产阶级革命派的救国治国方案,反映了孙中山对“民治”、“民有”、“民享”的追求,是中国历史上较系统的,要求政治、经济上的民主的革命思潮。虽然存在其历史的和阶级的局限,却有着不可磨灭的功绩。     

《国共两党第一次合作》应注意的几个问题

一、国共合作中相关的政策、纲领、件 1、新三民主义的历史进步性1924年1月在国民党“一大”上，国民党接受了中国共产党反帝反封建的主张，重新解释了三民主义，赋予“民族”“民权”“民生”以新的内容，确定了“联俄联共扶助农工”的三大政策。新三民主义开始指引国民革命向新的目标前进。     

大革命失败后邓演达仍是国民党左派、中国共产党的亲密朋友

论文针对目前史学界有些同志认为,大革命失败后邓演达不是国民党左派、中共的亲密朋友的观点,提出了自己的不同看法,认为邓演达无论在大革命失败之前或之后,始终是国民党左派、中共的亲密朋友。作者从三个方面加以论证:一是他始终坚持反蒋反帝反封建的斗爭并为此而英勇牺牲;二是他始终是孙中山革命事业的忠实继承者,继承和发展了孙中山的新三民主义;三是他并沒有抛弃孙中山的三大政策,对共产国际和中共的批评在许多地方有正确的一面,也有错误的一面,必须加以具体分析。