句容市实验小学：“善行德育”种下人生“暖记忆”

“善行德育”的化育之路,就是要让我们的德育不愠不怒、不急不躁,引领学生浸润在“善文化”的道德情境与氛围之中,让善念存于心、见于行,以期达到上善若水、润物无声的化育境界。     

从“上善若水”看水的文化品格

“上善若水”这个成语出自老子《道德经》（又名《老子》）,“上善”指的是“至善的、最完美的、与人无争的圣人”。整个成语的意思也就是“至善、最完美的圣人就如同水一样”。既然这样,那么,水又有哪些至善的品格呢？对于这个问题。道家代表人物老子,儒家代表人物孑L子以及佛家代表人物净空法师都有他们自己的看法。     

网络象棋爱好者之纵横天下（17）

第十八章 试剑天下 2006年8月,中游象棋联赛开始,前面提到上善若水在中游建立了娱乐幽闲帮,人气不错。从锻炼队伍,熟悉中游的角度出发,我们组织主力队员,参加了这次中游联赛。     

善是长寿灵丹

一、上善若水 善和恶,是对立统一的关系。说其对立,是因为,善与恶如同水火,是不相容的;说其统一,是因为善与恶同时是人的一种心态,一种思维,并由此衍生出的种种行为习惯。     

有奖征文启事

老子云：“上善若水，水善和万物而不争；处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最好的人像水那样，水帮助万物而不与它们争利；水停留在众人所厌恶的地方，所以它最接近于道。水，的确有许多值得我们学习的地方。     

老子《道德经》中做人做事的智慧

道家是先秦诸子百家中的一个学派,其开山著作《道德经》一书围绕"道与德"展开了它的核心哲学体系的诸多命题。其中对道法自然、无为而治、上善若水等命题阐释,展现了老子对做人做事的哲学思考,给世人以无尽的启迪。     

上善若水 有容乃大——浅谈基于“对话”的高中物理课堂教学

老子《道德经》有曰:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。"我们所理解的"对话教学",是指基于教学主体之间的相互理解和内在需求,在民主平等、尊重信任的氛围中,通过不同教学主体之间的思想碰撞、信息交流、心灵交汇、差异认知、互动生成、经验共享,创生知识和教学意义,从而促进师生共同发展的教学形态。基于"对话"的课堂教学,因为融入了"水"的品质——"柔美、谦逊、灵动、包容、宁静、激荡、深邃、多元、变化"等,使基于     

苦难真的是财富?

在一次聚会上,那些堪称成功的实业家、明星谈笑风生,其中就有著名的汽车商约翰·艾顿.艾顿向他的朋友,后来成为英国首相的丘吉尔回忆起他的过去--他出生在一个偏远小镇,父母早逝,是姐姐帮人洗衣服、干家务辛苦挣钱将他抚育成人.但姐姐出嫁后,姐夫将他撵到了舅舅家.而舅妈更是刻薄,在他读书时,规定每天只能吃一顿饭,还得收拾马厩和剪草坪.刚工作当学徒时,他根本租不起房子,有将近一年多时间是躲在郊外一处废旧的仓库里睡觉……     

师者如水

《老子》云:“上善若水。”能当上善者,古之教化,今之教育。师者如水,对学生、对教育皆然,我作如是观。水利万物而不争。教育是去功利的,教师对学生亦然。教育,通过教师成全学生。若说功,则是于社会的教化之功;若说利,则是受教育者的成长之利。于教师本人,则不能谈功利。去功利之心者,方成良师,恰如水润万物而不求万物之回报。师不宜以强示生。师生之间无强弱,所谓“主导”“主体”云者,是从学习活动而言,并非师生力量、态势之强弱也。天下至者柔莫若水,然至刚者莫能与之争。     

荆山之玉及灵蛇之珠——浅谈王壮弘先生对太极拳的卓越贡献

一、成于机缘 古之形容宝中宝者,有荆山之玉、灵蛇之珠与之类比。王壮弘先生《上善若水——王氏水性太极拳讲记》（以下简称《讲记》）乃太极系列著作中的荆山之玉、灵蛇之珠。整理者之一蓝晟先生称其为＂数百年难得一见通达太极拳真谛的著作＂（《序二》第6页,为便于阅读,以下引文均不注明出处）,是一个有自我体悟的见解,意在说明王先生对太极拳的贡献非同小可,不能等闲视之。