无处安放的乡愁——试论打工诗歌中“乡愁”表达与身份焦虑

乡愁主题是打工诗歌版图中不可回避的组成部分,也是值得探讨的重要环节。如果说打工诗人眼中的故乡是对农耕文明经验的累积与继承,那么打工诗人在进城打工之后所面对的就是现代化进程中所带来的生存、自我归属以及身份认同等一系列问题。在两种社会文化价值碰撞中,故乡成为联系诗人肉体与灵魂、梦想与现实的"桥梁"。"乡愁"也自然而然地成为打工诗人创作的源泉,同时也汇聚成一部记录社会变革与反映农民工心路的"史诗"。     

试问乡愁都几许？--浅析《枣核》中的意象层次

乡愁是人类溯源追根的一种文化现象,是游子思乡时精心构筑的心灵圣地。无论是“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的怅惘,还是“人言落日是天涯,望尽天涯不见家”的无奈,乡愁,从遥远的过往一路流淌,吟唱千年,成为漂泊者永恒的精神家园和文化记忆的版图。萧乾的《枣核》,是当代乡愁系列中的经典之一,文章设悬精妙,情节生动[1];语真情深,天机自流[2];以枣核为线索,索枣核--见枣核--话枣核--议枣核[3];以小见大,小小的枣核寄托了一位远离祖国近半个世纪的美籍华人思恋故土的民族深情[4]。     

关于“飞翔”的若干追问与思考——作家毕华勇作品解读

毕华勇是陕西著名作家。作品主要反应陕北黄土地上农民命运的演变,风格浑厚朴素,弥漫着厚重浓郁的乡土气息,反应出作者本人深深的乡土情结以及由此引发的重重困惑。在当代农村题材创作中具有独特的代表意义。研究发现,毕华勇之"乡愁"的沉重以及"飞翔"的艰难,原因是当精神依旧眷恋故园的恬静美好时,身体却早已飞向天空,身心的割裂就成为必然,于是作者不得不反思、追问、寻找,伴随精神的一路迷茫,以不同人物命运的起伏悲欢来展现这一特殊历史时期这个阶层的人性演变。     

乡愁里的春天

正春除了给人以感官的陶醉以外,还渗入人的思想,让人生出无限的思乡之情。清明节,母亲在喊我/在圆通寺喊我/在海峡这边喊我/在海峡那边喊/在江南,在江南/多寺的江南,多亭的江南/多风筝的江南啊/钟声里的江南(站在基隆港,想——想,想回也回不去的)/多燕子的江南——节选自余光中的《春天,遂想起》春天,令"乡愁诗人"余光中想起江南。那魂牵梦萦的江南,本来是可以从基隆港回去,仅需几个小时就到的,然而对作者而言却是"站在基隆港,想——     

也说“乡愁”

乡是郷的简化字,音从郎。乡可组合成很多词：乡亲、乡人、乡党……有政治色彩的如乡丁、乡公所、乡政府、乡党委等。还可作尾巴组成故乡、老乡、同乡、异乡、望乡、还乡、离井背乡……乡愁,再说愁,声从秋,意从心,人在秋天的心就是愁。春种、夏管、秋收、冬藏,秋收有什么不好呢？旧社会秋收,都叫地主老财收了,哪有不愁的。推己及穷人,杜甫的《茅屋为秋风所破歌》是一例。因此,中国共产党在蒋介石、汪精卫叛变革命之后。     

记住乡愁

正在改革的一轮又一轮号角声中,又是一年伊始。曾经在京津冀常驻的雾霾,毫不留情地袭扰了冰城,水墨南方亦未能幸免。中央城镇化工作会议公报中的那句话非常应景:让城市融入大自然,"让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁"。山水得见,乡愁得记,可见它们已经日渐脱离我们真实的生活,变成了美好的愿景。真实的生活,总是上人们想说爱你不容易:交通拥堵,限号;私家车太多,摇号;油不合格污染空气,油价在涨;房价太高买不起,征税20%;国产奶粉不敢喝,香港下禁令;出租车不好打,价格还在涨:养老负担重,延迟退休;铁路站票求半价,难操作实现;雾霾治理,收扬尘排污赞;违法超生,罚款;盼望延长假期,除夕正常上班了。这逐步的改革具体方法措施,要么总是充斥着让人费解的事与愿违,要么就是单一的"罚款思维"。习总书记在荷泽市考察时念了一副对联:"得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。"这话让人温暖。"地方全靠一官、自己也是百姓"是民声,更是民生思维。     

羁旅与乡愁--试论美国华文留学生文学的文化心态

美华留学生文学滥觞于20世纪60年代留学美国的台湾留学生文群，他们大都经历了从大陆到台湾、从台湾再到美国的双重放逐。前所未有的心灵深度体验和异域生活的陌生，构筑了美华留学生文学丰富的主题涵纳：除了沉重的乡愁悲歌和苍凉的历史感喟之外，还具有和乡土的紧密牵连。美华留学生文学表达一种边缘性的情感和体验而自成一体，成为留学生作家沉郁的乡愁情结的凝结，是对中国文学中乡愁主题的延续和拓展。     

乡愁:游子唯一的行李

常说人生如棋,人生如梦,其实人生更应该是一本书。我们人生的遭遇和经历,我们生命里的喜怒哀乐、酸甜苦辣、悲欢离合、聚聚散散、停停留留,所有存在记忆里的人和事,所有这一切美好的流逝都是我们自己的一本内容极为丰富的书。