论岭南文化与亚运文化的契合与互赢

本研究运用文献资料法和理论分析法,对亚运文化和岭南文化的内涵进行辨析,阐释了亚运文化与岭南文化的契合与广州亚运文化的岭南特色,继而对借助亚运文化弘扬岭南文化的独特作用进行理论分析,并对具体实施途径提出了建议,以期为相关部门充分利用亚运后继效应促进广州文化大省的建设提供参考。     

边境牧区民族交往交流交融的实践与路径——基于内蒙古A旗的田野调查

作为我国边疆场域的特殊板块,边境牧区各民族交往交流交融的实践经验为观察民族“三交”提供了一个微观性视角。基于对内蒙古A旗的田野调查,边境牧区各民族通过生计协作补足形成经济互嵌、精神双向交流形成文化互嵌、族际结构整合形成社会互嵌、认同意识凝聚形成心理互嵌,最终使得各民族在交往交流交融中构建起关系紧密的利益共同体、文化共同体、社会共同体和心理共同体。通过对该旗的考察,深化边境牧区各民族交往交流交融的路径选择主要在于厚植交往结构的物质基础、注重交流过程的主体间性、深化交融功能的整合成效,从而在推动各民族实现高质量发展、各民族形成双向互嵌交流格局、中华民族共同体从自在实体走向自觉意识中促进各民族交往交流交融纵深化发展。     

鍾嶸《詩品》陶詩“又協左思風力”説發覆

<正>《詩品》中"宋徵士陶潜":其源出於應璩,又協左思風力。①對於"其源出於應璩"品陶之説,前人之評論與研究頗多涉及,此不贅論;對於"又協左思風力"的説法,前人則極少討論,這是本文所要討論的核心問題。在鍾嶸看來,左思也是陶詩的一個重要藝術源泉。章學誠(1738-1801)《文史通義·詩話》説:《詩品》之於論詩,視《文心雕龍》之於論文,皆專門名家勒爲成書之初祖也。《文心》體大而慮周,《詩品》思深而意遠,蓋《文心》籠罩群言,而《詩品》深從六藝溯流别也。     

挖掘“五育”元素 培育核心素养

思政学科是帮助学生形成正确的世界观、人生观、价值观,切实提高参与现代社会生活的能力,为学生终身发展奠定思想政治素质的德育学科。思政课是德育为主、多育互融、多育兼备的特殊课程,其价值和魅力在于深刻的思想性、严谨的科学性与丰富的人文性。因此,思政课教学必须充分挖掘课程中的“五育”元素,有效培育学科核心素养,实现教书和育人、成人与成才的有机统一。     

副文本视角看人民日报公众号留言区

本研究借用法国文艺理论家热拉尔·热奈特提出的“副文本”概念,将公众号留言区视为推文最重要的副文本,结合互文性理论、情境理论以及积极受众理论,研究人民日报公众号副文本的意义生产及启示。研究认为,受众以副文本生产方式参与意义生产,与传播主体共同强化了意义传播,因此传播主体要通过多种方式吸引受众并鼓励受众积极参与意义生产。     

陕西省双王金矿床中自然金属与金属互化物

为研究陕西省双王金矿床的物质组分,对矿物进行反光显微镜观察和电子探针分析,发现了自然金、自然铋的金属矿物以及黑铋金矿的金属互化物。这些自然金属矿物与金属互化物在卡林型、类卡林型金矿床中均有较罕见的产出,其生成条件独特,是在一种缺氧、低硫的较强还原环境中形成的,反映出成矿作用与岩浆活动有密切联系。     

互文性和反身性:电影《凯撒万岁》叙事分析

《凯撒万岁》是科恩兄弟2016年推出的新作,影片以戏中戏的形式对古典好莱坞的经典电影类型——史诗片、歌舞片、西部片进行了互文性展示,其中不乏对好莱坞电影工业的自我调侃,但也不再是辛辣的讽刺,而更像是一次充满怀旧意味的自嘲。除互文性与反身性外,影片对反讽、戏仿、拼贴等叙事手法的运用也透露出一种追求平面化、碎片化的后现代叙事特征。     

马克思主义哲学与中华民族精神的关联与互鉴

作为民族漫长经历的历史积淀与文化升华,民族精神的产生和发展与哲学之间一直存在天然的关联。同时,任何哲学思想都源自对人类发展和民族生活的解读与深化,受到民族精神的长期熏陶与孕育,并逐渐呈现出民族样式、民族风格与民族气派。文章首先对民族精神与哲学思想之间的联系进行分析,然后对马克思主义哲学与中华民族精神之间的关系进行探讨,最后分别从实践观与务实精神、和谐观与和谐精神、价值目标与人文精神的视角,对两者之间的互鉴进行进一步的论证,借此揭示其当代价值与现实意义。     

互文性阅读在高中英语教学中的应用探究

采取有效的方式来培养学生的阅读能力是当前英语教师应该完成的教学任务之一,通过重视培养学生的理解能力和获取信息的能力为学生的成长打好坚实的基础,使得学生能够拥有英语阅读的能力并能够开阔视野。作为培养学生阅读能力的重要举措之一的互文性阅读是有效的方式,但还是需要在现有基础上进行进一步的探索和创新。