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孙中山思想的精髓 ,即“依法治国 ,振兴中华”。而依法治国思想的核心是“五权宪法”。在“五权宪法”理论体系中 ,他提出 :五权分立是“五权宪法”的主要表现形式 ;权能分开是“五权宪法”的基本理论 ;阶段发展是“五权宪法”的实施原则 ;三民主义是“五权宪法”的基本内核 ;地方自治是“五权宪法”的中心内容等科学的法治思想理论。体现了中国民族资产阶级革命家创造人类先进的社会政治制度的改革精神。 相似文献
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粟斌 《喀什师范学院学报》2005,26(1):43-45
简要介绍了“五权宪法”中，对我国现今政治体制改革有积极意义的有关思想，着重表明“五权宪法”的基础理念和制度设置，在提高公民参政意识、促进基层民主自治、建设优秀政治人才队伍方面，都有很强的参照性，可供当今改革之借鉴。 相似文献
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五权宪法思想既是孙中山民权主义的核心内容,又是他对新式民主共和国构想的理论表述。这一思想表述为五权分立思想和权能分立学说,富于独创性和民主性。 相似文献
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查全红 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(5):22-24
孙中山治国思想的发展经历了三个阶段 :辛亥革命前 ,提出以代议政治为核心的五权方案 ;五四运动前 ,从代议政治向全民政治转变 ,提出民治方案 ;五四运动后 ,发展和完善体现人民民主和幸福的全民政治的思想 ,创立了五权宪法和民生立法方案。 相似文献
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论20世纪初期的法制改革 总被引：1，自引：0，他引：1
马东玉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,23(2):34-36
中国历经 2 0 0 0多年的封建社会 ,形成了一套完整的专制法系。专制法系为封建统治服务 ,封建制度趋向腐败 ,其法系则成为社会前进的桎梏。本世纪初年 ,由于国内外多方面因素促动 ,终于有了一次法制改革 相似文献
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觉醒·遮蔽·迷失──孙中山政治思想系列研究之二 总被引：1，自引：0，他引：1
韩月香 《海南师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
民权主义是孙中山三民主义的核心,是建邦立制的蓝图。依其政治理论的文化蕴涵,我们认为民权主义是儒家传统民本主义的延伸。儒家民本学说的“爱民以仁”、“贤人德政”思维理路使民众争取权益的程式全部包容在国家权力运作的道德化目标之中,形成一种由国家支配社会、皇权驾驭民权的政治运作模式,由伦理秩序和等级制度来界定群已关系的群体至上价值体系,依赖政治权力和意识形态来组织社会秩序和经济关系的制度体系及崇尚平等的民粹主义倾向。这些无疑启发和滋养了孙的政治思想,也因此使其政治文化核心脱离了与西方近代文化有机嫁接的理性土壤,孙也就毫不奇怪地延袭着“中体西用”的思维定势：把民主理解成一种类似于“为民作主”的统治手段;把民权主义划定为在逻辑上,实际上取消个人自由的群体主义;把权利归属于民众、权力归属于政府的“权”“能”相分的政治格局暗含着政府很可能成为民众的“放水机”、“接电钮”的专制性迷失;五权宪法旨在各司其职、协同合作的万能政府精神使三权分立的制衡原则化为乌有。 相似文献
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三民主义是孙中山五权宪法的理论基础,由此可知,作为三民主义之首的民族主义对五权宪法的意义尤为重要.这种意义主要体现在三个方面第一,五权宪法要维护民族自主,即始终坚决维护民族主权;第二,五权宪法要实现民族自强,使中华民族迅速走向富强,不再遭受外侮;第三,五权宪法要坚持民族自信,自信从中国所拥有悠久历史文化中能吸收充足的文化养分来推进中国的宪政建设,而不是照搬外国的文化. 相似文献
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孙中山先生的五权宪法思想是其宪法思想的一部分 ,而非全部。五权宪法思想是关于国家权力如何配置与控制的理论 ,具体包括权能区分论、权能平衡论、五权分立论和五权关系论四个部分 ,其根本目的在于造就一个人民希望的而又不惧怕的万能政府 ,从而为人民谋幸福。《中华民国训政时期约法》、“五五宪草”、《中华民国宪法》等虽然都在某种程度上贯彻了五权宪法思想 ,但均对其作出了一定的修改。理想与现实之间出现了隔阂。五权宪法追求一个善的目的 ,但其缺乏对政府权力的警惕 ,过分强调权力之间的协调合作 ,走向了贤人政治。这是在宪法中国化的过程中值得记取的一个教训。 相似文献
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吴映萍 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,23(1):64-67
章对国民党《训政纲领》的实质进行了全面的剖析,虽然国民党的《训政纲领》在内容及形式上与孙中山的训政思想有相似之处,但二在根本精神上并非全然一致,它实际上是对孙中山“建国大纲”的背叛,是中国封建集权主义的再现。 相似文献
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