《激情燃烧的岁月》之接受主义思考

本文以《激情燃烧的岁月》电视文本为对象,从接受主义角度探讨了该剧因过度迎合受众的收视需求,导致编创思想混乱、牴牾。男权中心主义的流露和张扬,降低了该剧在情感价值取向与伦理道德取向上的价值。而受众如此强烈的接受激情,又折射出当下社会、民族文化意识中,男性中心集体无意识的根深蒂固。并指出,电视文化的传播者应明确自身的角色意义,力求做到商业利益与人文关怀的统一,让受众在获得精神愉悦的同时,逐渐获得透视生活本质和生命真谛的能力。     

文化意识刍议

化意识是社会意识形态中的一种。它是客观物质和人类社会发展的产物。正如《辞海》中对化所下的定义那样：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”(而本的“化”概念，只从狭义的即“精神财富”方面来规定并展开议论)。     

体育教学中培养学生创造力的几点看法

创新是人类社会生生不息、永远向前的动力，是民族兴旺的不竭之力。现代的教育理论告诉我们：要从小培养学生的创新意识，充分发挥学生的创造力。那么，怎样在体育教学中培养学生的创造力呢?我认为，应从以下几方面去努力：     

哈代小说悲剧观新论

在文明的发展进程中，总是伴随着两股力量的激烈搏斗，失败的一方总让人同情，哈代的小说，正是描写他们在历史进程的必然中，明知是悲剧的情况下，仍然毫不犹豫地选择反抗与战斗的历程，这是人类悲剧也正是哈代悲剧观的核心。通常所认为的命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧等只是他悲剧核心的一种表现形式，是为其服务的。     

论社会形态演进与体育的发展

体育运动是人类社会发展的产物，其自身的社人职能与政治职能需要不断调整以适应社会和时代的变化。因此，社会与体育、政治与体具有密切的关系。而现代体育运动的政治意义与社会影响愈加深刻，这为当今发展中的中国进一步提出了改变现有体育机制的客观要求。     

季羡林：95岁的春天

我真希望，21世纪走到某个阶段时，人类化会在融合的基础上突出东方化的作用，明辨而又笃行之。我真希望，大吉大利能降临我国；我真希望，国泰民安……我真希望，中国能成一个名副其实的经济大国，巍然立于全世界民族之林。——季羡林[编按]     

论民族文化的系统特征

民族文化是一个由众多文化要素构成的复杂系统。它和其他自然物质系统一样具有整体性、层次性、动态性和开放性等特征,同时也具有自身的特点。把系统方法引入文化研究领域,用系统观点考察文化问题是一种新的有益思路。     

人是根本

中共十六届三中全会提出的“以人为本”的价值理念，既是对人类思想发展的有益成果的吸收，又是对人类社会发展的历史经验的总结。     

顾拜旦构建了现代奥林匹克运动的理论大厦

通过对现代奥林匹克运动产生的背景和顾拜旦的言论等文献的分析,认为:顾拜旦把人的和谐发展与世界的和平发展作为现代奥林匹克运动的出发点,通过奥林匹克的文化活动培养和教育青年.为了保证奥林匹克运动理想的实现,他设计了各种仪式、文化活动,制定了各种制度保证奥林匹克运动的神圣性、独立性和纯洁性.顾拜旦架构的奥林匹克运动既继承了古代奥运会的宗教精神、教育价值和审美艺术,又根据历史条件赋予时代精神,提出了崇高的奋斗目标,使现代奥林匹克运动连接了古代文化、现代精神和未来理想,成为促进人类的和谐、和平发展的社会文化活动.