美：关于身体政治的“真实谎言”——评向丽的《审美制度问题研究》

审美是感性的身体话语,而制度则带有外在和强加的色彩,二者本应是矛盾的。然而,一旦它们结合起来,彼此原本的独立身份便暧昧不清,这也正是这一概念的优势所在：潜在于＂审美＂中的＂制度＂令人无所察觉,而形成了＂制度＂的＂审美＂则更易于确证自身。因此＂审美制度研究＂便成为一个反思的起点,引导我们从＂审美＂研究转向＂审—审美＂研究。     

重构美学如何可能——向丽博士的《审美制度问题研究》评析

《审美制度问题研究》反思了两种美学传统,提出了新的美学命题,尝试新的美学形态建构具有重要的意义。该研究重新思考现有的美学形态和美学问题,整合现有的研究资源,对于人们重新思考美学具有重要的参考价值,推进了审美人类学理论研究的发展。     

应用人类学教学改革探析

应用人类学的教学改革的指导思想是适应培养复合型,即兼具学术能力和应用技能的人才的需要,坚持以学生自主学习为主、教师导学为辅。应用人类学教学改革应该在更新教学观念、加强课程建设、实现教学方法的科学化与多样化及教学手段的现代化与信息化等方面着手。     

潘多拉魔盒

天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类,人类学会了使用火。主神宙斯十分恼火,为了抵消火给人类带来的巨大好处,宙斯决定要让灾难也降临人间。他命     

花山崖壁画的艺术人类学价值和意义

花山崖壁画的绘画造型构图、色彩所表现的内容和形式一方面来自原始宗教、原始巫术构成因素,另一方面来自原始社会、原始文化的构成因素,从而以原始艺术的符号化形式承载壮族先民的精神文化与物质文化,表达了他们具有强烈的实用功利目的性的精神需求和物质需求,呈现出他们的生存、存在、生活状态及其发展历史,具有艺术人类学价值和意义。     

北师大举办首届教育社会学论坛

11月16日至18日,北京师范大学教育学院成功举办了“北京师范大学首届教育社会学论坛”。来自教育学、社会学、人类学等学科的一百余名专家学者参加了大会,就其研究中的教育社会学问题展开交流和探讨。北京师范大学副校长韩震教授参加了论坛开幕式并发表致辞。他指出,本次论坛的议题包括农村教育、少数民族教育、学校中的性别教育等问题,这是对我国政府强调的“促进教育公平,推动教育均衡发展”的积极响应,也是我校发挥教育学科优势、加强对十七大精神的理论研究的重大体现。论坛将使得更多的人来关注弱势群体的教育问题、关注教育公平问题,…     

远程教育的时间观--从人类学的观点看

通过梳理时间概念的历史,以及借鉴教育人类学对时间问题的研究成果,可以得出这样的结论：远程教育利用其媒体技术创造了一种可以称作为“虚时间”的新的时间形态,这使得远程教育在克服时间距离方面出现了可能,但同时也在师生沟通方面增加了其他难度,     

艺术人类学视角与"美的规律"研究

建国以后国内美学界围绕《1844年经济学哲学手稿》展开持久而热烈的讨论,但多是从《手稿》的文本语境出发并坚持概念优先,在两个“尺度”、“规律”等命题上纠缠不休,遂使讨论走入迷境。在现有学术背景下,很有必要从艺术人类学视角出发,重新考察“尺度”、“规律”等命题,从而为当代中国美学建设及当下审美活动的评判提供思想素材。     

中国民间文艺学史上的流派问题(下)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

结构人类学:人文与科学的统一?

西方思想传统中人文主义与科学理性在近代开始分道扬镳,20世纪结构人类学家列维一斯特劳斯通常被人当作反人文主义的代表,但也有人视其为当代真正的人文主义者。列氏是如何考虑人文与科学之间的问题呢?本文将就其结构人类学著作中的相关言论的分析,试图作出符合列氏思想真实的结论,并借此而探寻人文与科学在网络时代复归统一的根基与意义。