异国画缘(二) 比郎世宁更早来到中国的清廷艺术家马国贤

16世纪末自利玛窦(1552～1610年)以来,西洋传教士即陆续前来中国,颇多任职皇宫,其往返的书信提及皇宫的情形虽多,但论及完整的游记则难求一二。兹介绍一位鲜为人知略带传奇性色彩的人物——清廷艺术家马国贤(图1),以飨读者。马国贤,意大利人,1692     

齐鲁大学办学模式考析

齐鲁大学是近代时期外国列强在华设立的文化机构之一，是传教士移植西方教育制度和教学管理模式在山东境内创建的不同于中国传统教育体制的综合性教会大学。齐鲁大学在学校管理、师资结构、教学管理、实践活动等方面都借鉴了西方先进的管理经验和办学模式，制定严格而高效的教学管理措施以保障教学质量的不断提高，传播了近代西方科学知识，顺应了中国近代化运动演化的历史潮流，启迪了中国近代高等教育的产生。     

浅谈明末来华传教士天文学译著及其科技传播意义

明末西方传教士来华极大地促进了中西方的科技交流,尤其是传教士科技译著在很大程度上推动了我国自然科学的进步与发展,而其中成果较为丰富的领域当属天文学。来华传教士通过译介西方天文学著作的方式,将当时西方较为先进的天文学技术知识及方法论等带入中国,为明末濒临停滞的天文学研究带来了全新的研究理念及视角。     

近代婴幼儿教育思想的演进

中国近代，随着西学思想的传入、近代的婴幼儿教育思想呈现出新的内容，本文将从传教士的婴幼儿教育思想，维新变法之后教育家对封建传统婴幼儿教育的建议，康有为、梁启超的婴幼儿教育思想，清末新政至辛亥革命前缨幼儿教育思想等四个方向对中国近代婴幼儿教育思想的演进过程做以阐释。     

敢为天下先：容闳的人格魅力——纪念容闳赴美留学160周年

160年前，即1847年的1月4日．在美国传教士布朗（Rew.S.R.Brown）的资助下．容闳从珠江口的黄埔港乘船出发，往美国留学。经过98天的辛苦颠簸，终于到达纽约。随后即往纽海文（New Haven），先入中学补习，后考入著名的耶鲁大学，1854年顺利毕业，获文学学士学位，成为中国受过美国高等教育的第一人。他本来可以在美国找到很好的工作，但强烈的爱国心和振兴中华的美好理想，驱使他毅然返回祖国，为中国的近代化四处奔波。     

传教士对近代宁波的贡献

鸦片战争以后，西洋传教士纷纷来华。作为近代中国最早开放的五个商埠之一，传教士在宁波的活动较为活跃，他们在宁波从事传教活动同时，通过创办新式学校、发行报纸书籍、设医院举慈善等方式传播近代科学文化知识，大大推动了宁波现代化的进程。     

近代法国传教士对我国北方的科学考察与天津北疆博物院

本利用了重要的、鲜为人知的西方及日本有关献，参照中国献，考证了法国天主教耶稣会传教士对我国北方的科学考察活动和在天津租界创办北疆博物院的史实，指出北疆博物院在中国博考古史上所具有的重要作用以及在世界上的影响。     

“曹州教案”新议

17世纪以来,西方资本主义就开始了对东方尤其是古老中国的侵略,在帝国主义侵华过程中,传教士的活动起了很重要的作用。发生在山东的“曹州教案”（又称巨野教案）就是典型的外国资本主义以教案为借口达到其侵略目的的事例。     

传教士与晚清法制现代化的启蒙

西方传教士来华传教的过程,也是近代西方法律观念和制度在中国传播和发展的过程。明末清初来华传教士传播的西方政法知识还是零碎的、肤浅的。19世纪四五十年代传教士对中国法文化加紧渗透,中国封建法律思想营垒开始分化,导致了中国法制现代化的观念启蒙。19世纪60至90年代传教士对中国法文化的扩张,进一步推进了中国法制现代化启蒙的进程。     

传教士在近代西北的“赈灾辅教”研究

晚清"禁教"命令解除后,传教士大举进入灾荒频发的西北传播"福音"。以"赈灾"之"实利"来"服华人之心",是传教士传播"福音"的重要策略。然令其殊料不及者:一方面,民众接受的多是"赈灾"之"实利"而非"福音";另一方面,传教士与官、绅、民间的关系演进显示"实利"纷争更使其"福音"传播的实效有限。