近年学界对基督教在华传布史的研究

最早开始进行基督教在华传布史研究的是教会团体及传教士本身，此类著述从教会的角度探讨传教活动的成败得失，在教会内部流传。２０世纪初，在华教会经历了１９世纪下半叶的腥风血雨后，有过短暂的“黄金时期”。这个时期内，国内基督教界人士多有著述问世，旨在回应既往事件的负面影响所带来的挑战，同时对教会的未来作出展望。此类论著因研究者的宗教立场而带有护教论色彩。传教士在中国民间的传教过程中（特另是１９世纪下半叶），由于中西间认识上的隔该，传教士队伍和人教民众的鱼龙混杂，使得教案频发，从而最终激起大规模的反洋教斗…     

基督教传教士与近代浙江女子教育

近代浙江女子教育是以基督教传教士所办女子学校为发端。教会女校是中国半殖民地半封建社会的产物,带有“文化侵略”的性质,但在客观上传教士创办女学的实践,直接改变了清末浙江妇女的教育现状,并对近代浙江女子教育产生重要影响。     

绚烂之极 归于平淡——从外交部长到洋和尚

陆征祥，字子欣，1871年出生于上海，早年丧母，与父亲陆云峰相依为命。陆云峰早年就信基督教，靠为传教士散发圣经等传教品为生，他对清政府的黑暗统治十分不满，这深深影响着陆征祥的求学之路，使陆征祥没有走读八股、求功名之路，而是在13岁那年进入上海广方言馆学习西方科学文化知识。父亲希望陆征祥能够成为一名收入稳定的邮政办事员，但是，由于陆征祥成绩优秀，     

晚清美国教会学堂述评

晚清美国教会学堂是在不平等条约的庇护下产生和发展起来的,然而,它所培养的学生,却具有较强的民族平等和民族独立意识.因此,他们中的许多成员,成了近代中国民族民主革命的先驱和领导者.     

略论西方传教士在中西文化交流中的独特作用

西方传教士本来的使命是传播基督教，但客观地分析他人的在华活动，我们觉得，他们在率先把西方宗教文化带到中国的同时，也在进行着西学东渐的实践，并较早地向西方宣介了中学的权威，促进了中西文化的交流。     

美国大学模式在近代中国的导入

对美国大学模式的模仿、借鉴和融合，是近代中国大学发展的重要方面。梳理美国大学模式导入中国的历史进程，分析导入主体和导入内容的演变，揭示其特点，可为正在走向世界的我国高等教育提供历史的借鉴。     

评《美国传教士卢公明与晚清福州社会》

在近代中外文化交流史上,传教士曾扮演着重要的角色。在他们输入西方宗教的同时,也带来了西方文明的政治、科技、文化等产物,并形成了中国近代史上中外文化交流的大潮。所以,今天的清史、民国史研究,离不开对传教士的整体或个案研究。当前,国内对传教士的研究不乏成果,但多以一     

瑞士传教士参加中国长征

说起第一位向世界介绍长征的西方人,很多人可能都会想到美国著名记者埃德加·斯诺,其实,这一殊荣属于瑞士人勃沙特。作为一位亲自参加了长征的西方人,他还对红军的作战起到了意想不到的帮助作用。一、红军扣留“西方间谍,”瑞士传教士“参加”长征1934年10月,红六军团在贵州作战时,碰上了几名外国传教士,其中就有瑞士人勃沙特夫妇。红军战士们误以为勃沙特是特务,遂将他们逮捕后,押着一起行军。正是这一小小的误会开始了勃沙特的传奇经历。勃沙特,中文名薄复礼,是一位出生在英国的瑞士传教士。第二天,红军弄清他们的身份后,就释放了外国传教…     

美国传教士笔下的海南——《棕榈之岛——海南概览》评介

从19世纪80年代开始，美国传教士来到了海南岛，他们在传经布道的同时，还考察和记录了当时海南种种方面的情况，并于20世纪初以英文写成《棕榈之岛-海南概览》一书，该书为目前所知的最早的关于海南岛的英文专著，生动翔实记述了传教士的所见所闻，留下了许多富有价值的第一手的历史资料，现存美国纽约公众图书馆。     

1815～1842年来华传教士的办报活动及其影响

早期来华新教传教士为了打开侵略中国的大门,于1842年之前在岭南及南洋等地创办了一些中外文期刊。这些报纸不仅传播了基督教,介绍西方的一些科技知识,为殖民者侵略中国作舆论准备;而且开我国近代报业之先河,对中国近代报业的发展起了一定的积极作用。