元代前期戏剧的文化寻根精神

元前期大部分戏剧作家视戏剧创作为文化寻根的有效途径,表现出强烈的群体意识和理性精神。元初的文体寻根是以重振传统文化,树立理性权威为旨归的文化现象,随着时代语境的变迁,元末时该文化现象渐趋消歇。     

元杂剧基本的戏剧构造方式——元杂剧文本结构研究之二

本文首先从情节要素入手,探讨元杂剧对情节的处理,说明元杂剧实际是“抒情戏剧”,一般不注重精心组织情节,细致展开矛盾冲突。其次通过对元杂剧戏剧高潮的分析,指出元杂剧文本的戏剧高潮实际是一种情感高潮,并形成其以情感为主、情节为辅的双线结构。     

让人性的光辉闪耀课堂——《窦娥冤》教学后记

<窦娥冤>(节选)是人教版高中第四册戏剧单元中的一篇课文.本剧是元杂剧的经典剧目,其扣人心弦的情节设置和感人肺腑的悲剧冲突,使观者无不为之动容.课文节选的是全剧的第三折,窦娥的善良人格和反抗精神在这里被推向高潮,同时善良人的含冤负屈和小人物面对世道不公的无奈也都在这一折得到了淋漓尽致的表达,具有很高的审美价值.     

窦娥年龄表述辨正

元代关汉卿的著名杂剧《感天动地窦娥冤》,在结构上也和一般元杂剧相同,一本四折,且另有“楔子”。整个剧本的时间跨度为十六年,可分为三个阶段。“楔子”写的是十三年前的事,秀才窦天章因欠蔡婆本利银四十两,无力偿还,乃将女儿端云抵与蔡婆为童养媳;第一折到第三折写的是十三年时的事,窦娥成婚后不久,又做了寡妇,与蔡婆相依为命。     

试论元杂剧中爱情戏的"阴盛阳衰"现象——四大爱情剧男女形象分析

元杂剧四大爱情戏中,女性在追求平等自由的爱情婚姻时表现出大胆、果敢的强势倾向:男性在婚姻爱情问题态度上体现出怯弱、优柔寡断的弱势状态.两者构成了一种独特的"阴盛阳衰"的现象.本文试图从四大爱情剧入手.具体分析女强男弱的格局,从审美角度来探讨其中蕴含的深层次的美学价值.     

论元杂剧作家的使气为戏

使气为戏既是指在特定历史与文化环境中,元杂剧作家个体心中充盈着"苍莽雄宕之气",并自觉、自发地将其作为一种内在的驱动显现于作品之中;也是指元杂剧作家在特定的群体之中,或同气相应,或以气相激,形成了一种特别的精神场,推动着元杂剧的创作.使气为戏因为充沛的内在精神的发散,使许多作品呈现气势浩荡的阅读直感,也影响了元杂剧关目设置的粗率和结构谋划的随意性,并与元杂剧语言的朴拙自然相互为因,相得益彰.     

松阳高腔唱腔曲牌的表现方式探析

本文主要对国家非物质遗产松阳高腔进行分析,在阅读有关文献与探析戏曲脚本的条件下,对松阳高腔曲牌结构方式与演唱方式,展开多层面、多角度的理论阐述,目的就是明确松阳高腔曲牌的独特结构与演唱方式,为人们欣赏松阳高腔这一古老戏曲艺术、探究松阳高腔审美价值、促进松阳高腔的可持续发展提供参考依据。     

元杂剧《红梨花》版本考

元代东平人张寿卿的杂剧《红梨花》剧本故事叙述书生赵汝州慕恋洛阳名妓谢金莲的故事。在此基础上,元石子章创作了杂剧《竹坞听琴》,另有人编写了南戏《诗酒红梨花》;入明后,著名的戏剧家徐复祚,按照传奇剧本的体制特点,改编成了传奇《红梨记》。可见《红梨花》作为脚本,对后世影响颇为深远。元杂剧《红梨花》现存三个版本,本文拟对三个版本的差异进行比较,考证其源流。     

元杂剧中“指腹为婚”现象述略

现存元杂剧中有七部作品明确提到了"指腹为婚"。"指腹为婚"由男女双方及其家长这些元素共同构成,然而"指腹为婚"剧中这些关键人物对婚约态度不一,这是有着当时的社会背景与传统的礼教思想等原因的。元杂剧作家集中选择"指腹为婚"这种情节模式有多方面原因。这种情节模式对明清小说的创作产生了重要影响。     

论元杂剧中的“张千”

张千是元杂剧中出现频繁的角色。他们通常跟随主要角色出场,是官府衙役和官吏随从的通名。在许多元杂剧中,张千是连语言都很少的配角,较有个性的张千大多出现在公案剧。张千大多带有搞笑成份,动作滑稽,在插科打诨的场景中,经常为主要角色捧哏或充当主角陪衬,对剧情发展也有一定作用。