从“白沙细乐”的曲牌看民族文化的交流与融合

"白沙细乐"是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章.我们对这部音乐的曲牌进行深入分析后发现,它们有的与纳西族的传统音乐相关联,有的则属于古代流行于内地的戏曲曲牌和民间小调.由此可以推断,"白沙细乐"很可能是纳西民族本土文化与中原文化交汇与融合的产物.     

论元杂剧中官吏形象的插科打诨

元杂剧中官吏形象大体分为清官能吏和贪官酷吏两类,其科诨在作用上和表现风格上均有所不同.清官能吏的科诨主要是活跃剧场气氛、调节剧情节奏和塑造人物形象,在风格上呈现出一种"雅化"倾向,绝少赤裸裸的詈词和荒诞的举动.贪官酷吏科诨的作用主要体现在暴露、讽刺和鞭挞的社会作用上,表现风格则呈现出一种"俗化"倾向,多为出乖露丑、怪诞滑稽的言行.     

宋元话本小说与元杂剧中底层女性形象探析

在封建社会里,妇女是被压在最底层的,她们受压迫最深,反抗的要求也最强烈。而这反抗的声音首先来自底层女性。底层妇女为了追求自由幸福的生活和改变生存状况,更加勇敢而执著地与封建礼教抗争着,她们表现得非常生动、非常积极。在宋元话本小说和杂剧中大量涌现出表现女性的作品。从宋元话本小说和元杂剧总剧目来看,有关女性主题的篇幅各占其总数的二分之一。     

论《秋胡戏妻》中梅英形象

罗梅英人物形象鲜明,性格独特,具有独立坚强、坚韧不拔的品质。此形象在真实性和现实性上要远胜过之前的秋胡妻。石君宝把人道主义精神投射到妇女地位问题上,重新审视夫妻关系中的不平等现象,重视女性在婚姻中应有的独立自主的主动权,进而注意到两性关系中女性的尊严和地位问题。     

元杂剧中的女强男弱现象及成因

元杂剧描绘出了一幅幅机智聪明、勇敢坚贞、敢于反抗的女子百态风景图.在这些作品中女主人公的形象一般来说是正面的,她们往往具有超绝的精神力量、光辉的人格,更能感染读者,而男子的形象要么是反面的,要么是正面而性格较懦弱的,于是出现了女强男弱的倒置景象.     

《窦娥冤》悲剧性浅探

关汉卿的《窦娥冤》堪称元杂剧中悲剧的典范之作，为什么呢？笔主要从学形象，思想内涵，艺术成就三个方面作粗浅的探讨。     

元杂剧中的苦情戏研究

关于中国古代戏剧是否存在悲剧的讨论,迄今仍没有达成共识。笔者认为,用我国传统戏曲理论中的术语——“苦情戏”来界定这一剧种,既可以突出此类剧种与其它类型的中国戏曲的区别,又可以和西方悲剧的不同区分开来,同时也突出了自己的特点。在此基础上,笔者就元杂剧“苦情戏”的特点与表达方式进行了探讨。     

红尘祸福挥手去 山间风月入怀来——元好问小令《人月圆》赏读

元好问(1190-1257)是金代杰出的文学家,是元代散曲发展初期的著名作家.他在金末元初写过一些揭露蒙古入侵暴行的诗、词、曲.金朝灭亡后,他便隐遁不仕.由于元朝统治者的野蛮暴虐.许多元曲作者对于现实都是心怀不满的,作为金代遗民的元好问,更是如此.他的小令<人月圆-卜居外家东园>,就是他想避开闹市、远离红尘、只求与清风明月为伍而别无他求这一情怀的宣泄."人月圆"是曲牌,"卜居外家东园"是标题.他的家乡在山西太原秀容,即今山西忻县,在当时是比较偏僻的.他卜居秀容外家,是为避开元朝暴政的威胁,想得以安居乐业.……     

“小”人物“大”角色——浅议元杂剧中小人物充当剧中主角之文化现象

与西方古典主义戏剧拘泥于对古老的半人半神式的英雄及王公贵族的顶礼膜拜不同,元杂剧作家经常让居于社会中下层的小人物充当戏剧主角。这种现象的发生主要与当时的社会大环境、作家个人的生活处境与杂剧的渊源出处及面对的观众有关。     

川剧声腔之高腔音乐曲牌概略

中国传统戏曲是中华文化的重要组成部分,在戏曲中,音乐占了很大的比重。川剧是以四川为中心而覆盖西南地区的最大的地方戏,在川剧音乐中高腔尤其最有特点,其曲牌丰富,不仅包括了南、北曲的曲牌名,也还有自己独创的曲牌,数目达数百种,对川剧高腔曲牌研究,对戏曲音乐的特点、现状及其发展和现代音乐创作等有着十分重大的意义。