儒家思想与当代文艺

由于封建统治者在利用儒家思想时作了种种“取舍”和“篡改”,简单地将儒家学说一概斥为“封建思想”,就会导致把儒家思想和传统伦理中一些并不存在“封建”的东西反掉,而继续抱着真正的封建思想不放。近年来宫廷戏泛滥和美化皇权的作品成风,已演成当今艺坛离奇怪诞的一幕,以“个性解放”为名来否定儒家思想,也显示过于肤浅。     

梁启超家庭教育的儒家取向

梁启超九个子女,人人成才,家庭教育取得了极大的成功。其成功的关键在于他在家教中以儒家思想为主导来教育子女,主要包括五个方面:一是典范教育,二是经典教育,三是仁慈教育,四是忧患教育,五是功夫教育。     

南宋书院培育儒家价值观的四大创举

南宋书院开创了培育儒家价值观的新局面。通过对价值观的重塑,确立了书院的教化旨归;通过课程设置,着力构建儒家价值观的话语体系;通过形式多样的教学活动,展开儒家价值观培育的多维路径;通过制度化的德行考核,检验儒家价值观培育的成效。上述创举有效助力了儒家价值观在基层的传播,南宋以后的书院基本延续了这些创举,这对当前高校培育社会主义核心价值观具有重要的启示意义。     

先秦海盐生产及消费区域初探，

自新石器时代，我国海盐产地就几乎遍布沿海地区，但大部分地区的海盐生产并没有发展起来。从商代末期开始，青州鲁北地区、除辽东地区外的幽州地区、吴越地区、辽东地区先后进入规模化海盐生产阶段。海盐的消费区域也随着水、陆交通的不断开拓和运输能力的不断提高以及先秦人口的不断增长带来的食盐需求量的急剧增加而不断向内陆延伸，其消费区从夏朝的统治腹心地区逐渐扩大至今日山东、浙江、辽宁、河南、河北、江苏、安徽、山西、陕西和湖北等地区。     

儒家“和”文化的思政价值——评《思想政治教育视野下儒家“和”文化研究》

自十八大以来，不论是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的提出，还是教育改革中各学科的比重变化，抑或习主席夫妇出国访问携带的中国文化符号，无不表明新一届政府对提升文化软实力的重视。由于我国社会经济发展水平的不断提高，以及政府的重视，我国的思想文化建设取得了长足的进步。     

儒家的三种传统及其现代命运

儒家传统的内部结构具有多维性的特征.在以往的“一元分析框架”下,儒家传统往往被当作一个模糊的整体而遭受全面的否定或全面的肯定.这既违背了历史事实也违背了逻辑规律.因为,儒家传统的内部结构是多维、多层面的,不可能以一概全地加以肯定或否定.我们在此所提出的“三维分析框架”,主张从三个层面来解析儒家传统的内部结构:官方制度层的儒家传统、民间草根层的儒家传统和知识分子层的儒家传统.这三个层面的儒家传统由于其内涵、特性的显著差异,导致了它们在现代性的社会背景下形成了不同的适应力和生命力,因而在现代社会中面临着截然不同的命运.     

管窥先秦武卒对早期军事武艺的影响

在战争中,人为主体,可以说军事武艺的增长与战争中的人是分不开的。先秦武卒作为我国早期军事战争中的主体之一,对早期军事武艺的形成、发展和进步有重要关系。本文主要从武卒的起源入手,管窥先秦武卒对我国早期军事武艺的影响。     

以唐代法律为例看古代法律的儒家特色

在《唐律》中,我们可以看到许多中国古代法律特有的特质,其中最重要、最明显的一点就是唐代法律的儒家特色。本文将会从唐代法律的具体内容出发,分析其中所体现出的儒家特色。     

明代日用类书与儒家童蒙教育

明代中后期刊刻的日用类书作为当时民间社会一种面向普通民众的通俗读物,在孩童教育内容上,它包括了对孩童进行孝亲敬长、笃敬求学等伦理思想和行为规范的教育.在表达方式上,它将儒家所宣扬的孝悌、诚敬等核心伦理思想以通俗易懂的表述形式予以呈现.通过这种方式的传播,使得儒家伦理思想对于当时孩童和普通民众价值观、人生观的形成产生了深远的影响.     

“故事化”叙事与先秦“事语”文献的演进

"故事化"叙事欲望源于史官群体为了挽救其在先秦时期文化政治地位的坠失而做出的一种努力姿态,由此也奠定先秦史传文献"事语"这一文体形态。先秦"事语"文献可以从编年体、"事"与"语"之间组合两个角度进行形态学划分。按照前一标准,"事语体"可划分为编年体"事语"与本末体"事语"两大类型;按照后一标准,大致可划分为言显事隐、言隐事显及言事并重三种形态。这些次生态文本之间存在交叉融汇的地方,言显事隐、言隐事显及言事并重这些形态可以是独立的,也可以与编年体结合,甚至互相之间可以被有机组合在同一文本中。站在演进的立场上看,言事并重的叙事模式高于言显事隐、言隐事显这两种类型,当言事并重方式出现之后,先秦史官群体的叙事技巧已臻于完善,从而预示纪传体文献的即将出场。