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宁新昌 《渭南师范学院学报》1992,(4)
本文通过对张载“性”说的辨析,揭示了“性”范畴的基本含义,“性”说的内在矛盾:即宇宙“气”。本论的“性即天道”的“性”和人类学“性”本论的“性”的矛盾,这一矛盾外在地表现为宇宙“气”本论和人类学“性”本论的矛盾,这一矛盾在二程的“理”本论中得以克服,所以,关学“洛学化”并非偶然,实属必然。 相似文献
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素质教育成为教育改革的主旋律，文学作品的教学最宜借鉴接受关学原理，实施审美教育和素质教育。在应用接受理论时，要摆正学生的主体地位，重视学生的心理特点以及学法指导。在实施审美教育时，可以通过吟诵带动审美感知，想象带入审美情境，理解深化感情，创造升华思想，去完成文学作品的教学。 相似文献
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陈如毅 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,27(2):5-7,12
话本小说与唐传奇比较，具有语言浅显通俗、内容常中出奇、人物市井小民的美学特征。语言浅显通俗，主要表现为语言口语化，这与话本的表演性、受众的市民化、作者的平民化密切相关；内容常中出奇，旨在从平凡生活中提炼出奇异动人的故事情节，且多用“巧合法”编撰故事，这与市民受众的审美趣味及故事题材的来源不无关系；人物市井小民突破描写历史英雄的传统套路，使小说摆脱了记史的束缚，提高了人物塑造的艺术水平。话本小说以其俗、奇、新的美学特征丰富了小说的艺术宝库，影响深远。 相似文献
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孙应鳌的美学思想以普遍性原则的“心”为本体,心作为一个形上范畴,它潜在于每一个人,至善无恶。他以“求心”功夫纯化心体,讲求在El用常行中使本然之心转化为明觉之心,呈现出与天地万物圆融为一的仁境和具有中和之美的乐境。孙应鳌的美学思想闪烁着理性的光辉,对当时文学艺术风尚转变及清代朴学之学风具有一定的影响,对后世美学理论的建构也不乏启示意义。 相似文献
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博雅杰 《伊犁师范学院学报》2010,(1):115-117
民族音乐在学校音乐教育中的传承问题,一直备受瞩目。引用接受关学的基本观点,从音乐审美主体出发,对在音乐审美活动中民族音乐的理解、师生的接受性,以及如何通过音乐审美教育,让民族音乐走进人心等问题进行初步探讨。 相似文献
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一、注重教学质量 ,提升学生思想理论认识水平《思想道德修养》是一门以马列主义理论为指导 ,综合运用思想政治教育原理及教育学、心理学、伦理学和社会学等有关学科知识的科学 ,是对大学生进行思想道德教育的主阵地和主渠道。要紧紧抓住课堂教学这一环节对大学生进行正确的人生观、价值观、世界观和道德观的教育。在教学中要做到几个结合 :1.教师的主导作用和学生的主体作用相结合教师的主导作用是教学生如何做人 ,怎样做人 ,做什么样人的问题 ,而学生的主体作用是如何通过教师的主导作用来解决学生的思想困惑 ,从而使学生树立正确的人生观… 相似文献
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“学人”是一个既普遍而又专业的称呼,马嘶先生的新著《学人藏书聚散录》（清华大学出版社2010年3月版）中,认为：“学人是指那些从读书获得学识,以传承学术文化为职志,并学有所成或学有专长者。可见,要成为一名真正意义上的“学人”也并非易事,所谓“腹有诗书气自华”,学识积淀的基础便是那些长年累月苦读勤研的书。学人学识与书籍的关系,犹如鱼儿离不开水那样。 相似文献