脚下那片净土（一）

34不能火力侦察就先用脑力侦察 “咋逗法？”李金刚问。“办法我和牛立强合计过．他们能化装整咱们兵不厌诈,咱不敢也还他一下？要不然找你要藏袍干啥。” 郝大刀说．“只是这一眼望不到边的大坂,没地方挠抓他们．这戏该在哪儿演呢!”     

脚下那片净土（一）连载（二）

16真的有女神女幻 队伍除了斜阳谷,到了一个大草滩,人们像重新见着了天,纷纷舒着气,真似闯过了一道关。由于在醉马滩耽误了时间,李金刚一个劲催着驼队快走,遇到有水的地方,让大家快卸驮,快起伙,然后快走的＂三快政策＂,整个驼队很快走到了大滩的尽头。放眼过去,一道横梁似的山,中间裂开了一条缝,像敞开的大门。一问史朝钱,正是迷幻谷的谷口。     

论《桃花源记》的游仙叙事与新自然观

<桃花源记>是陶渊明一篇重要的散文,历来对此的研究不少.实则,<桃花源记>与当时"游仙"文化有密切联系,"桃源"理想社会形态的形成是宗教理想世界民间化后文人创作的体现,其"桃源"的理想社会思想是多重文化推进与结合的产物.     

平凡的幸福

我是一个平凡的人,和所有人一样,每天在茫茫人海中忙碌着、奔波着、寻找着……在这精彩纷呈又复杂喧嚣的世界里,追寻一份属于自己的宁静与安定、幸福与快乐。我很庆幸我找到了：那是一方和谐的天空,心灵的净土,精神的归宿,那就是“家”。     

圣德太子致隋国书与净土教在日本的传播

根据遣隋使的背景及其目的、净土教在日本的盛行以及日本对隋朝使节的热情接待,称隋朝为“西”,是一种褒义的双关语,既是方位的指称,又暗喻西方净土世界。在日本最高统治者的外交辞令上,称隋朝为西方,既符合地理方位,又具有宗教赞誉,是净土思想在外交上的具体运用。     

维护网游秩序 还我一片净土

许多年轻人都喜欢玩网络游戏。与传统的单机游戏不同．网络游戏是必须在互连网上进行的游戏方式。在网游发展初期．由于技术上等方面的原因使大家只能够连接指定的服务器进行游戏．不存在盗版问题．因此这个时候的网络游戏几乎成为游戏开发商．运营商的一片乐土．一些饱受盗版侵害的单机游戏开发商似乎也找到了新的希望。     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（八）

沈从文祖父 贵州总兵 提督 沈宏富 沈宏富（1837-1868）。贵州铜仁滑石乡下寨人。著名作家沈从文的祖父。年轻时身体强健,秉性刚勇。清咸丰年间,加入曾国藩的湘军,转战江南数省,镇压太平天国运动。因战功显著而被步步提升。咸丰八年（1858）擢升副将。     

守住心灵的一片净土

我在题目中用的“净”,其实可以有两种含义,一为净、二为静,我认为写作需要这双重境界。在很长的一段时间里我在反复琢磨与切磋自己写作的功夫,提高文字锤炼的技巧。这个过程就像在煨一锅汤,用小火慢慢煮,不断向其中加作料和食物,     

被压抑的“乌托邦”——魏源的经世思想与净土观

魏源作为晚清今文经学的代表人物,长期以来都被放置在今古文之争的儒学思想史脉络中考察。但是,魏源虽受今文经学影响,其思想却杂糅了道家、佛家观念而有新的创见。魏源以"经世"思想为枢纽,试图重新理解传统思想中的"体用论",并以老子、《易》之"道"重新充实被乾嘉之学淘空的清儒之道统,进而发扬公羊学的"微言大义"精神。魏源的皈依佛教,并非晚年的消极隐逸,而是其寻"道"之路的自然结果。魏源所强调的净土观念虽然依托于华严宗的理事圆融观之下,但是,却因历史意识的限制,无法将净土思想中的乌托邦性格通过人类世俗历史的脉络加以展开,这也使得他无法像康有为那样,能够借助佛教的净土思想来发展出具有现代乌托邦性格的大同思想。     

在快乐中学习

教育是生活,是鲜活的生活。文化浸润与情感体验乃是学校教育的重要方式。面对社会上一些功利、浮躁的风气,我们应多一份情感,多一份真诚,多一份质朴,让校园成为一方净土,一方让学生健康成长的净土。在课堂上进行愉快教学,就是营造这方净土的有效方法之一。