最安静的净土——走进白裤瑶族部落

四月中旬,我陪同南丹县文化局的廖丹宁副局长去了里湖瑶族乡怀里村,在白裤瑶族民俗文化博物馆里观看了图展及瑶族文化风情表演。虽说我是一个地道的南丹人,出生在八圩瑶族乡关西村,一个有百分之八十以上的瑶族同胞共同居住在一起的村庄。     

还手机上网一片净土

2010年7月15日,中国互联网络信息中心发布《第26次中国互联网络发展状况统计报告》,报告显示,截至2010年6月,中国网民规模达到了4．2亿,手机网民用户达2．77亿,在所有网民中的普及率达到了65．9％。用手机上网的纯手机网民达到了4914万,占整体网民的比重从2009年年底的8％上升到了11．7％。报告指出,在所有的手机网民中,学生是最大的群体,     

由梅花崇拜看宋朝的审美文化

宋代文人的审美文化心态在独特的社会历史环境和文化背景下呈现出独特的面貌,而这些独特的审美文化因素也被宋代文人毫不吝惜地寄寓在了对梅花如痴如醉的崇拜当中。笔者从梅花崇拜入手,探析宋代文人的净土信仰和隐逸审美文化。     

堪为信仰范本的印光思想与净土信仰之研究--评《印光思想、净土信仰与终极关怀》

中国文化崇尚易简,禅宗与净土宗作为中国化佛教最为广布流传的宗派,禅宗易知,净土宗简能,正合乎易简之风.学术界研究禅宗之著述颇多,尽管佛教界归依净土者众多,然学术界多认为净土宗思想性不足,故研究者少见,推许其理者更显希微.中国现代化过程发展至今,信仰危机日益显现,净土宗专力于信仰实践的价值更是随之凸显,其宗师印光的净土思想与修持亦更具镜鉴作用.黄家章先生的印光研究,历时十余年,其篇幅近40万字的专著《印光思想、净土信仰与终极关怀》（社会科学文献出版社2013年12月版,以下凡引该书,仅注页码）在近日出版,     

从弥勒信仰看近代人间净土理论的构建——以太虚大师为中心

弥勒信仰在近代人间净土理论的构建中起到了重要的作用。太虚对弥勒信仰,尤其是兜率净土信仰一生尊崇,贯穿弘法始终,这是由于其学宗唯识,宗归弥勒以及兜率净土的出世间性以及弥勒信仰独特的释疑特点决定的。太虚对"慈宗"的构建扩展了慈宗内涵,体现了其八宗并弘、融会贯通的佛学特点。其释读使弥勒信仰与人间佛教在弥勒下生信仰中有了切实的理论连接点。印顺发挥了弥勒下生信仰,阐释了人间净土的真实含义并比较了弥勒净土与弥陀净土。星云提出了更为圆融的人间净土观念,其理论根据却已偏向自性净土。     

三生福地 净土岳西

岳西县位于大别山腹地、皖西南边陲,地跨长江、淮河两大流域,是安徽省唯一一个集革命老区、贫困地区、纯山区、生态示范区、生态功能区“五区”于一体的县份,总面积2398平方公里。境内自然资源丰富,森林覆盖率74．1％,动植物2160多种,被专家称为“天然花园”、“天然氧吧”,“物种基因库”。拥有“山林泉瀑、奇花珍本、古寺石刻、峡谷山寨、革命纪念地”于一体的综合性旅游资源。     

不可惊扰的寂静

学术的寂静,犹如天山雪莲,不可惊扰。小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛,会激起一场巨大的舆论,让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶,失去了心灵的净土。纵观当今学术界,有多少学者被各种"门"缠身?先有阎崇年被掌掴,后又陷入"悬赏门"。再后来"季羡林遗产门"引起一片哗然。余秋雨、于丹、易中     

提高师德修养应加强四大作风建设

要想使"清水衙门"水更清,让教育始终是一方净土,就必须号召全体教职工进一步加强作风建设,提高师德修养。加强作风建设是廉洁从教的     

净土·沃土·乐土

老年大学是一方净土。净化心灵,陶冶情操,播撒精神文明,提高道德素质。在这里,没有歪理邪说的市场,更无吸、赌、贪、腐的肮脏。不论是花甲古稀之年,还是