文学文本的秘密:在由"意"及"象"的路上

前现代批评理论乃至新批评理论都认为,文学文本有着确定的意义,文学阅读的目的就是找到这个"原意".在实践中,这种理论把读者带入了阅读的困境,经常让读者深陷文本的迷宫不得其门而出.造成这种困局的原因,不是文本晦涩难解,而是文本阅读的理路误入了歧途.后现代批评理论另辟蹊径,高举"存在本体论"旗帜,突破了旧批评理论画地为牢的困...     

阅读信念由回归原意到建构新意的嬗变

一、回归原意与建构新意阅读信念的辨析回归原意阅读信念是指 ,读者认为阅读是为了准确把握作者想要表达的意图 ,应该追索作者的原意。此种信念指导下的阅读过程是信息输送的过程。信息输送的过程是指在阅读中信息从认知客体输送到认知主体的过程。在输送式阅读过程中 ,读者通过译码了解文意 ,故而可以说输送式阅读是再造性阅读。拥有回归原意阅读信念的读者确信 ,解释应当并且能够在理解中发现作品或经典的本义 ,原原本本地恢复出作者的意图 ,一旦方法得当 ,解释者对作品的理解 ,就会与作者对自己作品的理解相同。这类读者把阅读看作是导管…     

中国电视要做“门户频道”——从互联网传播看中国电视改革之路

门户，本是一个普通的名词，原意指正门、入口，但它很快真正意义上地在世界范围内耳熟能详，因为它遇到了一个合适的后缀——网站。     

电视制播分离谈

制播分离的概念来自于英文Commission,最早起源于英国,原意是指电视播出机构将部分节目委托给独立制片人或独立制片公司来制作。制播分离,是近年来电视媒体内部机制改革中备受热议的一个话题,被期望成解决电视存在问题的灵丹妙药。     

“通作者之意,开览者之心”——从编辑学视角看金圣叹对《水浒传》、《西厢记》的评改

金圣叹是明末清初著名的文学批评家,他一生博览群书,评注了不少古典书籍。金圣叹把《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》并称为"六才子书",但最终只批注完成后两部,并选评了一些唐诗,"六个才子书,只批两个半",留下了"只喜唐诗略分解,庄骚马杜待如何"的感叹。作为当时不登大雅之     

祈向多元——中国诗学解释学基本阐释向度论

＂人凡有理解,就总有不同＂——现代西方解释学的多元意义观和理解观在中国诗学解释史上从来就是一种自觉承续的阐释实践。在中国文化源远流长的多元共存思想的滋润和涵养中,中国诗学解释者始终对作者意图及本身固有的情理悖论和逻辑矛盾保持着清醒的质疑,对诗歌文本独特的本质属性与理解的多义性之间的关联持有深刻的体认,对读者自身主体性和能动性所生发的丰富多样的意义世界一直报以肯定的态度。所有这些质疑、体认和肯定也最终注定了中国诗学解释学的基本解释向度是多元论。     

“问到底”为何要“打破沙锅”?

打破沙锅问到底语出宋代黄庭坚《拙轩颂》:觅巧了不可得,拙从何来?打破沙盆一问,狂子因此眼开,弄巧成拙,为蛇画足,何况头上安头,屋下安屋。毕竟巧者有余,拙者不足。其原意本来是打破沙锅璺到底,璺就是沙锅上的裂纹,沙锅即泥烧制成的锅,多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具,这种锅稍不小心极易破碎,而且一碎就会一裂到底。     

经验 成功之必备要素

“经验”的原意是“从多次实践中得到的知识或技能”．广义还包括“人的亲身经历”。我们可以将经验理解为知识和见识。旅途中．我们见到了一些新鲜的东西,这些就是我们旅途中增长的见识。     

沧海桑田

沧海桑田，出自《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，巳见东海三为桑田。” 据说从前有一男一女两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑，他们相约到蔡经家饮酒。到了约定那天，王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下，坐在五条龙拉的车上前往蔡经家。     

立法原意和法律解释局限性

我们要注意,应当遵循立法者的意图,这个断言并不是一个有关知识的断言,而是一个关于权威的判断,是一个政治的判断.