论明末清初学术向传统经学的回归

明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段。置身于王朝更替，天崩地解的社会大变动中，学者痛定思痛，以深刻的理论思考，犀利的现实批判，求实的学问精神，大胆地阐发个人的见解，创造性地提出自己的主张，整个学术思想界呈现出生动活跃、繁荣兴旺的景象，掀起了别开生面、波澜壮阔的实学思潮。     

浅析武术文化在学校教育中对培养学生健全人格的作用

武术文化是中华文化造就的一颗璀璨的明珠,在历史发展的长河中孕育了丰富的内涵和深刻的哲理。文章运用文献资料研究方法,对武术文化在学校教育中的作用进行了分析,研究结果表明:武术文化有助于弥补现阶段我国学校教育中对学生道德品质培养的不足,有助于培养学生健全的人格和和谐的人际关系,创造文明的校园环境,使依法治校和以德治校相结合。     

中国舞龙运动的社会特性和价值功能

从历史、民族、体育和社会等学科的角度,揭示和探讨舞龙运动特定的历史性、民族宗教性、传统文化性、时代发展性及其自身具有的教育、弘扬民族文化、增强民族凝聚力、健身娱乐、促进经济发展等社会价值功能.     

排球文化的特性及社会价值探析

采用献资料法，对作为一种化现象的排球运动，从分析排球化的内涵出发，论述了排球化的特性：传承性、鲜明的时代性和强烈的民族性，并结合现代人的特性，阐述了排球化的社会价值：排球比赛隔网对抗方式最直接最富有力度地表现人的本质力量；位置轮换的比赛方式满足了人们对机会均等、公平竞争的追求，培养了他们在激烈竞争中必须具备的基本素质；突显个性张扬，为人的个性自由发展提供了机会。     

藏传佛教与青藏文化

藏传佛教及其寺庙垄断了藏族地区的文化知识，作为藏区封建统治的重要支柱，藏传佛教及其寺庙凭借青藏高原雄奇壮美的人文地理环境，创造了民族风格鲜明、灿烂辉煌的藏传佛教文化。     

中华武术的生成逻辑及在现代社会中的定位

中华武术的发展是一个生成的过程。它是作为文化的武术与作为武术的文化二者的互动过程,即一方面借助其他文化形态传播、普及武术,同时将其他文化形态的特质涵化组合进武术的体系中成为其中的一部分,以帮助武术成为一种独特的文化形态。另一方面,武术一旦形成便有其专门的职业人员,器械、场所、社会组织、理论总结(如各种拳经剑谱),而这类事物的发展便是作为武术的文化的发展,有它自身的逻辑结构和功能,并具有完整的体系。因此,武术在现代社会发展中的定位问题研究必须以此作为参考依据。     

长竿钓鲫也风光

古代战争武器有短剑也有长矛，现代战争武器有冲锋枪也有大炮还有导弹。钓鱼武器有手竿也有抛竿。36米、45米的短手竿在鱼池竞技或小溪边走钓中显得轻巧玲珑，得心应手，倍受青睐。而长竿呢？最近的几次经历，令我刮目相看。     

谈谈群众戏剧的现状和发展问题

章剖析了群众戏剧发展的规律与前景，对群众戏剧在当今社会发展进程中的作用作了较为详细的阐述，并就如何积极开展群众戏剧活动提出了意见。     

沉醉东风——樊文兆纪事

因象棋的文化品格给人以智慧、以乐趣，所以象棋也深受领导干部的喜爱，但像樊文兆那样忘情沉醉，全神投入的却罕见罕闻。     

论体育文化世界的实践基础

根据人与自然存在和社会存在关系的三个基本层次,从体育文化的物质、制度、观念三个部分论证,认为体育文化的产生和发展是在劳动实践活动的基础上或过程中产生的,离开了劳动实践活动这一人类社会存在的前提和人类存在的根本方式,体育文化是不可能独立存在和发展的.