政治合法性与"三个代表"

合法性对于保持一种政治统治的稳定，保证社会的秩序化具有极其重要的作用。对于一种政治统治而言．民众对其是否具有认同感是考察它是否具有合法性的关键。在党内存在一些腐败现象，意识形态的整合功能面临极大挑战的情况下，中国共产党人能否忠实不渝地实践“三个代表”，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是其能否取信于民，能否赢得人民支持，最终巩固其执政合法性的关键。     

正确的政绩观与政治合法性关系探讨

政治合法性是政党执政的有效条件。正确的政绩观是增强政治合法性的重要保证,二者统一于实现人民利益之中。领导干部必须树立正确的政绩观,把群众利益作为创政绩的出发点、落脚点和评价标准。     

毛泽东的执政合法性思想

新中国成立之初,毛泽东主要从两个方面巩固和增强中国共产党执政的合法性。一是发展经济,提高人民生活水平;二是确立马克思主义在意识形态领域的统治地位,宣传新制度的优越性。但毛泽东始终没有明确经济建设为中心的地位,而且他的意识形态学说包含了阶级斗争的成份。     

论孔子政治哲学及其特点

孔子的政治哲学思想主要从政治意识形态和伦理道德观念来寻找周王朝“礼崩乐坏”即政治合法性危机的根源,因而他提出通过“正名”,用德治、礼治和人治三位一体的治国方略来恢复周初井然有序的伦理政治秩序,实现国家统一。他主张按照古代圣明君王的治国之道来管理社会,用养民以惠的原则来协调民众与国家之间的利益关系,从而表达了以民为本的国家主义的政治观念。所以,王权至上的国家主义和民本思想共同构成了孔子政治哲学的两个主要方面的特点。     

试论构建陪都文学主流化的两难维度

如果要确立陪都文学主流化,"陪都文学"这一概念的合法性是"陪都文学主流化"话题的关键,而"重庆文学"又是"陪都(重庆)文学"获得合法性的关键。本文认为基于战时性、政治意识形态和地域性的因素,不管是以"陪都文学"还是"重庆文学"概念作为代表20世纪中国"40年代文学"的"主流",在获得合法性上面临着两难的境地。     

公民权利视阈下的政府执行力研究

公共权力需要分享、权利需要尊重、人民需要学习是现代政治文明的本质要求,也只有通过“权力分享、权利尊重、公民不断学习”才能真正实现政府、公民、社会三者之间真正的共治与和谐,故从公民权利视角来研究政府执行力建设具有较强的理论意义和现实价值。     

和谐社会与中国共产党政治权威的合法性认同

中国共产党政治权威的合法性认同对于我国构建社会主义和谐社会具有举足轻重的作用。在构建社会主义和谐社会的进程中由于我国社会发展的非均衡性和非共进性,中国共产党政治权威的合法性认同面临着一定程度的挑战。对此,我党必须采取有效措施,增强合法性认同,以实现构建社会主义和谐社会的奋斗目标。     

新生代长篇小说评介

新生代长篇小说所呈现的生活是一种真正有我的生活,世界虽在崩溃,但新生代作家并未逃离它,而是有着同流合污的快感以及对新生活的肯定,欲望、身体、财富、金钱、时尚、性……等等,在新生代长篇小说中都已不再是简单的否定性词汇,而是具有了合法性的内涵。应该说,这种同流合污的体验,确实是揭示我们生活其中的新世界图像的真相与本质的有效手段,它的认识论意义和美学意义同样重要。     

"科学"、"人文"、"生活"——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

文化领导权和思想政治教育

葛兰西认为文化领导权对于社会秩序的维持或变革起着重要的作用。雏护和发展文化领导权的主要活动就是思想政治教育。通过研究二者之间的内在关联,有助于从一个新颖的角度来认识思想政治教育在社会中的重要作用。