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171.
172.
创业拼凑与合法性的相关研究是近年来创业研究领域的关注重点之一。通过系统梳理创业拼凑与合法性的相关文献发现:(1)创业拼凑相关基础理论研究愈加丰富,但其前因变量及结果效应还有更深层次的研究空间;(2)合法性最新研究方向是新创企业合法性获取战略,未来可结合实证从更多层面探讨获取合法性的策略;(3)创业拼凑与合法性之间的关系研究相对集中在创业拼凑对合法性的影响上,目前关于两者的组合研究还相对较少,是未来的研究重点之一。最后总结了创业拼凑与合法性近年来的新兴议题,以更好地了解创业拼凑与合法性的既有研究和未来潜在的研究方向。 相似文献
173.
丁玲 《湖北第二师范学院学报》2008,25(5):39-40
邓小平对中国共产党执政合法性问题作了探索。他强调以经济建设为中心,把中国共产党执政的合法性基础主要维系在执政党的经济业绩之上。同时,他也重视执政合法性的意识形态基础,强调马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地住。 相似文献
174.
伍明春 《山西大学师范学院学报》2006,5(4):83-89
“新诗”的命名是一个饶有意味的话题。它既接受了晚清维新派诗人“诗界革命”的启示,也从西方文学资源中汲取话语活力。“新诗”的命名暗含如下逻辑预设:“新诗”是“进步”的、充满希望的;而“旧诗”是腐朽的,死气沉沉的。在“新诗”的命名过程中,“旧诗”也相应地得到命名。这种命名行为获取一定话语空间之后,是更为展开的关于“新诗”观念的演绎。对“新”的价值的刻意强调,是这种演绎的核心内容。 相似文献
175.
传媒同质化现象动因探析 总被引:3,自引:0,他引:3
传媒同质化是指传媒在组织结构、市场定位、传播内容和风格等方面的趋同性.传媒同质化的根本原因在于"合法性"①危机,即传媒为了适应政策环境和市场环境的要求而必须接受那些被外界认同的组织结构和行为的观念力量.正是这些观念力量导致传媒的同质化."合法性"危机通过三种机制对媒体的同质化起作用:一是强迫性机制,也就是传媒必须遵守国家的法律、法规、政府的规章制度和宣传政策,否则传媒就无法生存;二是模仿性机制,即传媒为了生存模仿其他媒体的成功的行为和做法;三是社会规范机制,即传媒必须遵守社会共享的价值观念和思维方式.正是通过这三种机制的作用,传媒才形成同质化. 相似文献
176.
大学与中小学(U-S)合作是当前教师教育的一条有效出路。但目前我国教师教育U-S合作过程存在严重的结构性障碍,主要表现为合作中的异质性资源依赖感不强,合作主体的合法性认同严重不足,合作协调机制缺位。因此,我们需要充分挖掘U-S合作中的异质性资源,增强双方异质性资源依赖程度;赋予中小学教师教育义务并提升合作双方的利益共识,增强合作主体的合法性认同;构建政府统筹的U-S合作管理体制,规范合作行为。 相似文献
177.
学术创业企业的成长伴随着从科研网络向产业网络的跨越,为了解析其成长机理,本文以中美两国共14个学术创业案例为依据,从“社会网络—合法性”视角分析企业网络的动态演化,并着重探讨了各阶段合法性约束的种类、身份转化劣势的作用机制以及合法性策略选择的情境条件。研究发现:(1)学术创业者在创业者存在身份转换劣势,并给企业带来合法性约束。(2)根据网络边界跨越方式的不同,创业者建立合法性的策略可分为直驱型策略和迂回型策略。(3)合法性策略的选择受到企业所在网络的多样性和自身技术新颖性的影响。基于学术创业的特殊情境,论文提出身份转换劣势的概念,并为企业成长理论和合法性理论做出贡献。 相似文献
178.
肖雪莲 《吉林广播电视大学学报》2005,(2)
2003年春非典对人民生命安全构成严重威胁,我国政府果断地采取一系列措施,遏制了疫情,维持了社会稳定,保护了人民安全。但本文认为:政府在危机管理中的行为有诸多不合法之处,并论证了尊重合法性的价值意义,提出政府在危机管理中更要依法行政,保障公民权利。 相似文献
179.
王利彬 《涪陵师范学院学报》2008,24(1):44-47
如果要确立陪都文学主流化,"陪都文学"这一概念的合法性是"陪都文学主流化"话题的关键,而"重庆文学"又是"陪都(重庆)文学"获得合法性的关键。本文认为基于战时性、政治意识形态和地域性的因素,不管是以"陪都文学"还是"重庆文学"概念作为代表20世纪中国"40年代文学"的"主流",在获得合法性上面临着两难的境地。 相似文献
180.
从词源学意义上讲,"慾"从"欠"从"谷"从"心",本意为缺食.所谓"欲望",是指"想得到某种东西或想达到某种目的的要求"[1].在中国传统文化语境中,"欲"被看作自明的概念,对它的阐发多是说明式而非本体性研究,如"富与贵,人之所欲也."(<论语·里仁>)"饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也."(<苟子·非相>)同时主张以"礼"、"仁"控"欲",认为个体应当"克己复礼", "刚毅木讷近仁", "仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣." 相似文献