不丹人追求快乐总值

不丹君主的开明、不丹人对地球的爱惜让我发觉,贫穷的人原来是我。 以传统为荣 不丹人世世代代以传统文化为自豪,力抗时间的洗礼,走在街上恍如进入了古装街。感受到不丹人对生命对环境的关爱,更禁不住感慨：究竞慢好还是快好？     

16世纪西方旅行书写中的明朝君主形象分析——以葡萄牙、西班牙为例

受利益驱动,以葡萄牙、西班牙为代表的西欧国家早期致力于海上探险、寻找通往东方的航线。部分西方旅行家、商人自海路抵达中国并书写了旅行见闻。在这些纪行文本中,明朝君主形象呈现出处尊居显、富贵荣华、治国有方、执法公正、选贤任能、重视教育的特征。这一形象的生成受诸多因素影响,展现了历史大背景下西方人对明朝帝王的认知取向,也间接传递出了注视者的自身价值追求。     

英国为什么加入反法联盟

在《历史》选修4（人教版）中外历史人物评述中，介绍一代雄师拿破仑一课时，教材中说“法国大革命极大地震撼了欧洲，引起欧洲各国封建统治者的恐慌。为了保住自己头上的王冠，以英、俄、普为首的各国封建君主，策划组成反法联盟，干涉法国革命。”同学们在学习这一课时，有一个疑问：英国当时完成资产阶级革命一百多年，资本主义制度确立近一百年，资产阶级统治地位已十分稳固，英国参加反法同盟能说是为了保住封建君主头上的王冠，来维护封建统治吗？那么英国为什么加入反法同盟呢？     

君主·议会·人民--霍布斯、洛克、卢梭主权思想的分歧

自布丹以降,霍布斯提出了君主主权理论,洛克提出议会主权学说,卢梭提出人民主权理论.霍布斯在机械唯物主义的理论基础上追求安全,洛克在经验主义的理论基础上追求自由,卢梭在公意的理论基础上追求平等.相对于霍布斯的君主主权和卢梭的人民主权,洛克的议会主权理论在后来的资产阶级世界里因更具有实际价值而受到普遍推崇.     

天使还是魔鬼——武松形象讨论

话题索引:一部《水浒》最出风头的人物,就是武松。明末清初评《水浒》的老前辈金圣叹先生按高低上下四个等级,品评了三十位水浒人物,其中第一个"上上级人物".就是武松。我国古代文学作品的人物形象中,武松在"民间"的知名度也最高,一个没有上过学的农村老太太.她可能不知道李白、杜甫、苏东坡是谁.却可能知道武松是景阳冈上的打虎英雄。我们该如何看待武松呢?     

君主:罗隐《太平两同书》政治哲学思想的实践主体

以罗隐《太平两同书》的政治哲学思想为个案的分析和研究表明,君主是中国古代传统政治哲学思想的实践主体,中国政治哲学家正是围绕着君主这个政治核心,展开了对国家制度与政治理念、修身修德与治理国家、君主与臣下的权力制衡,以及君主欲望与百姓利益之间的冲突与调和的理论问题进行探讨,以期使君王成为道德上的“圣人”和政治上的“贤主”,使国家“太平”。     

物各有短长

[原文] 甘戊①使于齐,渡大河.船人曰:"河水间耳,君不能自渡,能为王者之说乎?"甘戊曰:"不然,汝不知也.物各有短长.谨愿敦厚,可事主,不施用兵;骐骥、骡骐②,足及千里,置之宫室,使之捕鼠,曾不如小狸;干将为利,名闻天下,匠以治木,不如斤斧.     

马基雅维里的领导学思想浅探——《君主论》的领导学视角解读

西方思想史巨人马基雅维里的《君主论》蕴藏着丰富的领导学学科资源,堪称“现代领导学奠基之作”。文章试对该著作进行了领导学视角的解读,挖掘其有关君主治国的领导学思想,并进行简要评介。     

古代君主的称谓

古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”“寡人”“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”：谷，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》中说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷”。显然在“白谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的日的。     

罗马法的复兴与中世纪西欧王权的加强

西欧中世纪的法律体系呈多元化，庞杂不一。12世纪以来，随世俗化的兴起，以城市为中心掀起一股罗马法的复兴运动，市民阶层援引罗马民法中关于绝对的、无条件的私有财产权观念，为自己的活动寻求法律依据和国家的认同，城市商业法规冲击了旧的习惯法、庄园法，间接地打击了割据，加强了集权；而君主们则吸收罗马公法中伸张君权的原则来加强统治，二殊途同归，找到了相互为用的契合点，他们共同营造着一个更为现实和理性，并体现出民族意识的统一的国家政体。