《周礼》中人才文书管理制度

本文认为 :周人才文书是由专门的机构按照一定的标准对国人进行考察后形成的 ;周对人才文书的管理制定了定期呈献、专人专库、多处保管及正副本制度 ;周利用人才文书任用、考核人才 ;周人才文书具有法律凭证、历史借鉴和参考依据作用。     

《诗经》东门恋歌与周代礼俗

《诗经》中以“东门”为题的5首恋歌生动地再现了当时青年男女恋爱交往的情形和“东门”聚会的社会习尚,这一现象的出现一方面与周民族作为古老农业民族而产生的朝日典礼相关,另一方面也是周代春季“会男女”之礼与民间习俗相渗透的结果.     

周代藏书考

周代文献的收藏与流传经历了三个阶段。西周至春秋前期,藏书机制完善,周朝的室、府与列国的正宫、礼官署、象魏行使藏书职能,文籍藏在官家,完好无损。春秋后期,官方的藏书机制遭破坏,官家所藏文献日渐散失,私家藏书开始出现;幸赖史、府世职属尽职守,其所掌管的文献犹可凭信。战国时期,官家藏书遭受严重破坏,传世文献大量流落民间,私人藏书盛行;私人著述活跃,成为私家藏书的一个重要来源,由于散失窜乱巨至,传世文献难     

2001中国青岛国际渔具及海上休闲用品展览会

事实上，我们祖先的各种鱼画成了传世之宝．形形色色的占鱼在历史的长河里“游”了过来：继原始的彩陶鱼画之后．出现了奴隶社会的青铜器鱼画。这时，先民们的生产方式、生活方式进入一个新的时期。3000年前的商代、周代，冶金业发展，当时铸造的青铜器质地精细，造型考究，它精美的图案纹饰中不乏鱼画。自然那些鱼画也都来源于生活，有的画法和古老陶器上的鱼画一脉相传；     

墓葬制度所反映的周代社会结构及其与商代的异同

在古代，人们认为，人死亡后，灵魂并不会消失，而是到另一个世界生活。古人还认为，灵魂在另一个世界是过着与死者生前同样的生活。因此，要为死者随葬他生前生活的各种用品，还要迫使死者生前差使的奴婢、侍卫为主人随葬。由于这个原因，可以说墓葬是墓主人生前生活的真实写照，也是当时社会的一面镜子。通过对墓葬的规模、结构、随葬品     

从《史记》看周代的孝文化

在周代历史事件、历史人物和有关礼制的记载中,司马迁为我们呈现了丰富多彩的周代孝文化。养亲尊亲,善事父母;祭祀祖先,守孝三年;承志立身,光宗耀祖;孝、仁、忠相融合等,都是周代孝文化的内涵。在漫长的历史长河中,周代孝文化具有一定的社会功能,它是后世孝道发展的基础,不仅具有凝聚人心的向心力和感召力,而且具有和谐家庭、稳定社会的功能,并且对塑造中华民族性格也起到了一定的作用。     

论周代妇女在社会生产中的重要地位

历来认为中国古代是男权宗法社会，妇女只是被男子关闭于家庭中的依附性奴隶，周代也不例外。但通过对周代耕织结合经济体制的分析，发现女子实际已经超越家庭的局限，同男子一样在社会中承担着一定的职责，从而取得生产领域中的“半边天”地位。如何从社会分工角度对中国古代妇女重新定位，应该是社会史研究面对的新课题。     

论周代的“史监”及其衰微

中国古代监察制度始于何时至今仍是众说纷纭，究其原因，是由于大家对构成监察制度之诸因素缺乏全面认识，在研究过程中往往局限于对个别因素，如御史监察制度的探究而忽视了其他同样十分重要的因素。我们认为，周代的监察制度主要体现在“史监”制度，只是由于其史官书史、制谥、赴告策书等监察形式不同于御史监察的典型特征而为大家所忽略，然而它们在周代监察活动中起到了重要作用，在很大程度上制约了上自国君下到大臣之不法行为的滋长，对当时的政治活动产生了重大影响。尽管到了战国时期，随着社会的变革和礼仪道德的沦丧，史监因丧失其赖以存在的社会环境而走向衰落，但我们在后世社会总是能够发现其遗留。所以我们可以肯定地说，它是中国古代监察制度的重要构成部分，也是我们研究古代监察制度时不可或缺的内容。     

从《诗经》看周代贵族对体型美的追求及原因

从《诗经》我们可以了解到周代贵族崇尚体型长大健美,究其原因有三:一是周代主要从事农业耕种,而在当时条件下,必须依靠体力,而体力来自于健美魁梧的体格。二是周人把熊作为图腾,而熊健壮勇悍。三是黄帝征服炎帝之后,炎黄部落合并。炎帝部落对高山的崇拜也借由文化交融传给了周人,而高山的特点就是高大雄壮。