一个史学工作者的探索之路——访赵世超教授

■:赵先生,您好!您治学已有数十载,出版有《周代国野制度研究》和《瓦缶集》两书,还有多篇学术论文,这些成果产生了一定的影响,现在我们一些研究生还要找来参考。孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者",您多年来坚持治学,从未     

周代冠礼中取“字”仪节的文化意义

周代是中国礼乐文明的奠基和勃兴时期,冠礼因为“礼之始”,而被当时士大夫阶层以上社会群体普遍重视,成为重要的社会制度和人生礼仪.作为成人礼的冠礼,实际上是一种“过渡礼仪”,而取“字”仪节也正体现了明显的过渡和象征含义,象征冠者被聚合入贵族群体和身份角色的转换,从此他们进入成人行列,开始享有权利并承担义务.     

一年更比一年糕

春节快到了,大江南北都有做年糕、吃年糕的习俗。最早的年糕是为了年夜祭神,岁朝供祖先的,后来逐渐演变成为春节的传统食品。据说这是从周代开始的,到现在已经有三千多年的历史了。早先古人把禾谷成熟一次称为一年,过年吃年糕就是庆贺五谷丰登的意思,     

周代时祭初探

周代的祭祀活动覆盖了国家政治活动、民众精神生活的基本内容。其中的祀、禴、尝、烝是指在春夏秋冬不同的季节对祖先进行的祭祀,在周代的祭祀活动中占有重要地位。周人祭品使用呈现尚俭的特点,强调心祭重于行祭。     

周代男女防嫌礼仪研究——以《礼记·内则》为中心

本文以《礼记·内则》为中心探讨周代的男女防嫌之礼的遵守、规定、意义等,认为周代男女防嫌礼严格遵守始于男女七岁;男女防嫌,夫妻亦有防嫌礼仪;男女防嫌,礼意在男女之情,维护道德伦理、社会稳定,等等。     

从《诗经》看周代女性的社会生活

《诗经》向人们展示了周代社会的广阔画面,其中不乏有关女性生活的内容。从这些原汁原味的记载中,可以发掘周代各个阶层女性社会、家庭生活的方方面面,社会对女性美的界定及其所反映出的不同流派的美学思想。     

周代之礼与乐浅议

本来礼与乐，既不同源，又不同构同型。至周初礼乐制建立，礼与乐则“人为”地结合在一起：乐要受周礼的总摄、规范和制约；而周礼要顺利施行，又必须有乐的辅佐。因为周礼仅是一种外在的规范，旨在以血缘为纽带，以亲疏为依据，以等级为秩序，来确定人们在社会地位上的尊卑、贵贱，维护各阶层的等级秩序和权利、义务，制造王权至上的威严，巩固自己的统治地位。这会导致一些人的心理失衡，触发紧张的人际关系。而乐是一种内在的心灵活动，其节奏和音响等自然属性，发乎人性，能通过接受者个体心灵情感与官能感受发挥潜移默化的作用，陶冶情操，教化人伦，弥缝不同等级的心理差别，调节人与人之间的关系，引导人们亲和向善，自觉地依礼而行。     

从《诗经》中的婚恋诗看周代女性的地位

周代处于女性有相对自主权的对偶婚到男权社会宗法制度下女性丧失自主权的过渡阶段,女性在相当程度上可大胆地追求自己的爱情,但在婚姻和家庭中仍属于从属地位。     

《诗经》法律文化略探

《诗经》不仅是中国韵文的源头,诗歌的起点,而且是西周和春秋时代的人们给后人留下的一部全面反映当时社会情景的伟大史诗.它形式多样,讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣,样样都有.它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如统治与制度,劳动与爱情,战争与徭役,压迫与反抗,风俗与婚姻,祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映.而且,有许多诗文还与法律制度有关,以下对《诗经》中有关周代法制方面的内容试作初步探析.     

周代龙凤纹玉饰初探

＂龙、凤＂是古人想象中的祥瑞动物,是国人心中的圣物,更是中华民族肇始的化身。据学者考证,历史上龙比凤早出现。早在5000年前,仰韶文化、红山文化的先民们,就已经开始塑造龙的形象,把龙树为人们心目中的神。河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中,一成年男子墓中发现有一蚌壳做的龙,这是迄今为止中国发现的最早的龙,被誉为＂中华第一龙＂。