脱口秀节目与公民社会的构建——以《壹周立波秀》为例

【摘要】大众媒体,尤其是当前占据优势地位的电视媒体,在构建公民社会中应该发挥怎样的作用,什么样的电视节目形式可以将此作用发挥至最大,都是目前值得探讨的问题。本文就脱口秀节目的代表之一《壹周立波秀》作为模板进行分析,探寻脱口秀节目与公民社会构建之间的联系。     

周立波十七年(1949-1966)间短篇小说创作的发生学考察

周立波十七年时期的短篇小说创作表现出明显的审美变迁,这种变迁与当时主流意识形态所推崇的"英雄典型"话语表现出明显的差异.他在此阶段的小说创作风格的变化是对1942年<在延安文艺座谈会上的讲话>发表以来自己创作风格的反拨.1949-1955年,周立波响应号召创作反映工业题材的小说.但败笔明显,其短篇小说创作实践碰壁,促使其开始审美反思,其中,1954年回乡后短篇小说<盖满爹>的成功.从正反两方面促使他重新开始了艺术探索;1956-1966年,周立波凭借对乡村生活的熟悉与文学修养的积累和对文学审美的重新认识,其短篇小说创作表现出明显的个人独特追求,但时代的限制使他的艺术探求出现反复.这种审美观的变化可以从他对于延安讲话精神的不同侧重阐释发现端倪.     

故事、梦想、舞台,让梦想照亮现实 解析浙江卫视《中国梦想秀》

从"中国蓝"的推出到现在的"第一梦想频道",毫不夸张地说,《中国梦想秀》称得上是"中国蓝"众多品牌中的扛鼎之作,为"中国蓝"整体品牌的未来运营树立了标杆、指明了方向,为"中国蓝"之"蓝"添上了"公益"和"梦想"的新注解。近年来,省级卫视的竞争日趋激烈,而具有全国影响力和极富特色的频道定位无疑是提升频道竞争力的助推剂。蓝无界、境自远。从"中国蓝"的推出到现在的"第一梦想频道",浙江卫视依照"市场嬗变——定位转型——打造标杆"的发展脉络,由原来的"综艺纵贯线"向"中国第     

《暴风骤雨》英文版在海外的传播

正今天的中国文化"走出去",除了鼓励西方开明人士多做文化交流工作,恐怕重担应主要落在中国人自己的肩上,这已经是被历史证明的真理。中国文学的对外出版历史,是伴随着中华人民共和国诞生后才开始真正起步的,一直到1966年"文革"爆发,其间有过十几年的辉煌,史称"文学十七年"。其中有周立波的《暴风骤雨》、杨沫的《青春之歌》、赵树理的《小二黑结婚》、梁斌的《红旗谱》等,这些作品大都在1966年之前广泛传播到世界     

周立波游记赏析

周立波游记作品分为早期游记、战地游记和建国后红色游记,周立波游记观察记叙入微,善于发掘景观文化内涵,语言生动,文风质朴。     

外国人的思维在这里拐了个弯

前不久，来自内蒙古的中国第一“高人”鲍喜顺结婚，这消息着实让人高兴，中国现代著名作家、翻译家周立波曾说过：“我最愿意参加别人的婚礼了，看着别人的幸福增加自己的欢喜。”而这位中国“高人”的婚礼给人的欢喜更多，因为他的高、奇，使得这婚礼更为特殊。     

电视节目《中国达人秀》的价值理念

媒体作为新闻传播的媒介和文化、宣传的载体,在完成信息传播的同时,负有巨大的道义责任。我国的主流媒体承担上述责任的同时,更把"唱响社会主义主旋律,维护人民大众根本利益"看做第一责任。即使是一些提供娱乐节目的栏目,也努力在其轻松表象下积极履行这种严肃的责任。《中国达人秀》即是其典范之一。     

电视脱口秀节目的说话艺术——以《壹周立波秀》为例

自2010年春节电视脱口秀节目《壹周立波秀》登陆凤凰卫视和东方卫视以来,周立波便以其诙谐、幽默、辛辣、搞笑的主持风格使该节目从众多娱乐节目中脱颖而出,赢得了受众的关注。本文通过对《壹周立波秀》中主持人周立波说话艺术的分析,以期为从事脱口秀和主持人行业的从业者提供有益的借鉴。     

媒介者周立波

把周立波置于比较学中媒介研究这一重要部分加以考察，我们会发现，作为媒人的周立波有多种身份：外国伤口翻译，特定作家专题评介，某国家某时期学评价、“名选计”教师，专一作品评介，一般学评。周立波作为媒介的环境有学社团，杂志，报纸和讲坛。同时他还表现出鲜明的个性化特征：博采众长，大量运用比较方法及地传播中西化。具有批判精神与超前意识是周立波作为媒介的特色所在。     

主持人的节目驾驭能力

对语言的驾驭能力。语言是主持人与受众交流的主要手段之一,主持人语言的好坏直接影响受众的心理感受。主持人语言驾驭能力不仅仅指语言基本功的运用,更重要的是语言综合能力的表达。《中国梦想秀》是浙江卫视推出的一档帮平民圆梦的大型真人秀节目,追梦人通过才艺表现,说出自己的梦想,然后由现场三百名＂梦想观察员＂投票,达到一定票数,节目组帮助追梦人实现梦想。