唐玄宗《道德真经》注疏对《老子》中若干问题的阐释

《老子》中“道”与“德”的关系、“道”与“名”的关系、“道”与“自然”的关系等问题历来是阐释老子思想时的难题,诸多老学研究者给出了多种多样的解答。隋唐之际,唐玄宗李隆基在注疏《老子》时立足于其“妙本”思想,对以上诸问题进行了合理的阐释,指明“德”与“名”等概念皆是低于“道”的次一级概念且不具有实体性质,从而理顺了“道”与这些概念之间的关系。     

古代书院小议

书院原指中国古代官方藏书、校书或私人读书治学之所。书院之名始于唐朝。唐玄宗开元六年(718年)，由官方设立的丽正修书院，十三年(725年)改为集贤殿书院，主要任务是校刊，收藏“古今之经籍”，帮助皇帝了解经典史籍，并兼向皇帝举贤才和提某些建议。     

杨贵妃参与国政的史实与影响

杨贵妃是唐玄宗后期宫廷后妃中最为显赫的人物,她借着玄宗对她的专宠,结成以杨国忠为首的杨氏外戚集团,把持朝政、巧取豪夺、收受贿赂、淫乐腐化,直接参与高级官员的任命和军国重大政务的决策和执行,在政治上产生了严重的影响。本文以史实为依据,对近年来宣扬的"杨贵妃从不参与政治"、"杨贵妃是中国封建社会后妃中唯一不参与政治的一个"等说法,明确提出异议。     

浅谈唐玄宗初期皇权稳固之措施

自武则天后期,唐朝宫廷政变迭起,皇帝更换频繁,同室操戈的人伦惨剧不断上演。表面上看来是由武则天等人导致的,但实际上最根本的原因是皇权不振。王权衰微,后宫、宗室、功臣等才敢僭越礼法,擅权用事。也正因这些势力的骄横跋扈,反过来又削弱了皇权,从而形成了一种恶性循环。李隆基即位之初也仍面对这些势力的制肘,而不得不采取措施来重振皇纲,稳固皇权。     

西游后传

话说安史之乱后,大唐由盛转衰,日子一天不如一天。正当唐玄宗苦恼之时,一道士求见,愿为大唐效力,他向唐玄宗透露,佛祖手中,有一《极品经书》,只要得到了它,便可国泰民安,保住大唐的基业。一听说救国有方,玄宗皇帝龙颜大     

论唐代的文献辨伪与官方学术——以《孝经》孔、郑注真伪之辩为中心

《孝经》孔、郑注,在流传过程中有失体统,自南朝以来,代有学者不断论争。开元初政,唐玄宗有感于《孝经》师说纷纭,颇不利于弘扬"孝道"的现实,命臣僚论辩《孝经》孔、郑注的真伪、优劣。刘知幾、司马贞等人,各抒己见而莫衷一是。唐玄宗基于不纠结于"小疵"而发挥"异说",不纠缠于"门派"而弘扬"大义"的考虑,诏令搁置真伪之论而并立学官,从而在推进经术统一、"以孝治国"的道路上,迈出了坚实的一步。     

《唐玄宗御注三经》现存碑刻考略

史书有载,唐玄宗曾以帝王之尊为儒释道三家各注释一部经典,即《御注孝经》《御注金刚经》和《御注道德经》,我们统称为《唐玄宗御注三经》。其现存最早、保存最为完好的碑刻分别是西安碑林的《石台孝经》(刻于公元745年)、河北易县龙兴观的《唐玄宗御注道德经幢》(刻于公元738年)、北京房山云居寺的《御注金刚般若波罗密经》(刻于公元742年)。《唐玄宗御注三经》碑刻在版本和内容方面均具有重要的文献价值。     

李隆基对音乐的喜好及影响

唐王朝是我国封建社会发展的一个鼎盛时期,这一时期的文化艺术,在封建社会里呈现出了繁荣的景象。李隆基的音乐教育思想及音乐活动都涉及了很多方面,本文主要探讨唐玄宗李隆基的音乐教育思想。     

唐太宗与唐玄宗皇子封王特点之比较

皇子封王现象在中国封建社会中经常发生,唐王朝也不例外。其中,又以唐太宗时期和唐玄宗时期最具有代表性,他们的皇子封王各具特点。唐太宗给予皇子的封王称号大多沿用古代的诸侯国名,他不仅把王子调到地方任军政、行政长官,而且还给予王子实封户;唐玄宗给予皇子的封王称号则基本沿用州名,他把王子集中在十王院、百孙院中,虚授给他们官职,并不到任。     

唐玄宗开元年间进士科状元再考

唐代墓志的不断出土整理，为研究唐代进士科状元的生平提供了重要史料。根据墓志所载，开元年间状元李昂为陇西成纪人，曾任吏部考功郎中等职；杜绾以下三世进入朝廷中枢；严迪祖贯冯翊，曾任郑州长史等职；李琚祖贯顿丘，曾任秘书省校书郎等职。