家族宗法伦理浸润下的传统民居建筑——以北京四合院为例

封建伦理把建立尊卑有序的社会等级看成是立国兴邦的人伦之本。它往往将社会伦理关系中的双方，划分出阴阳、尊卑、主从，然后依据阳主阴从的所谓神圣化规律规定双方各自的道德权利与义务。在君臣关系中，君为阳，是尊贵的、主导的方面，臣为阴，是从属的、被动的方面；在父子关系中，父为阳，子为阴；在夫妻关系中，夫为阳，妻为阴。在人际关系的很多方面，都可依次类推。为了维护尊卑不乱的秩序，封建伦理道德确立了一整套宗法伦理关系图式，从“君君、臣臣、父父、子子”到“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，都无不依附和屈从于等级关系。这种维护皇权至上和封建等级制度的人伦关系的道德观念，实际上就是“礼”的要求。“礼”突出的伦理特征就是上下等级、尊卑贵贱等明确而严格的秩序规定，这些规范人伦关系和统治秩序的规定带有强制性、普遍性的特点，渗透到古代社会生活的各个领域，也深深制约着中国传统建筑活动的诸多方面，包括传统的民居建筑。     

他从凤凰古镇走向了永恒

真不知道该怎样描述我走近沈先生故居时的心情,我想,那房子之于我应当是一座圣殿……昨夜,枕着一江春水入梦,想着沈先生;今晨,枕着一场春雨醒来,仍想着沈先生。于是,六点半就出了门。沱江上氤氲着一层白蒙蒙的雾气,很美,拍摄六七张之后,便朝沈先生旧居走     

留住建筑文明的根——浅析历史文化名城的保护与更新中的"胡同"

现代城市面貌的改变、更新其速度非常之快,被这一巨流所推动,城市中心的各个地区,都在发生着日新月异的变化.这样的变化,使许多传统的街巷、四合院在大规模的拆建中迅速消失,许多优秀的文化遗产也相应地受到了破坏.胡同作为北京传统民俗文化的代表,也经受着同样的考验.     

北京的四合院

北京的四合院历史悠久,自元代正式建都北京、大规模规划建设都城时起,四合院即与北京的宫殿苑囿、王府衙署、庙坛寺观,胡同坊巷同时出现了。经过数百年的营建,又以其京师京味的独特风格而驰名中外,成为北京一景。 四合院是老北京的建筑经典。北京的四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南,基本形制是分居四面的北房     

幼儿园“超级四合院”幸福教学模式的实践研究

教育的本意在于发展人的本性,为人造福.本研究借用“四合院”邻里之间和谐、友爱这样一种独特的幸福的人文气息,每周五上午针对不同年龄段的幼儿开展“两小无猜”、“走门串户”、“左邻右舍”、“拜师学艺”系列活动,打破原有固定的班级、班段、教室、教师、同伴的传统的教学组织形式,形成新型的、可行的、稳健的“超级四合院”教学模式.“超级四合院”实现了活动模式的创新与突破,幼儿情感体验的丰富与历练,幼儿多元智能的激发与交互.     

美丽四合院 可爱少年宫

北京市西城区少年宫成立于1955年,坐落在一所建于元朝的精美四合院中,这里是艺术教育的殿堂,学生成长的圣殿。在日常管理建设中,少年宫始终遵循以社团为机制,以艺术教育为载体,以实践活动为手段,以育人为目的的艺术团建设思路。少年宫小火炬艺术团(综合团)成立于1985年,二十     

舞者

他本是江南的孩子,从小住在古老的四合院里,日复一日地看那生了铜绿的门环和朱红的漆彩。院落里是许许多多常年开不败的花,还有几只会唱动听的歌的鸟。水乡的孩子都喜欢游泳,惟独他对水充满了畏惧,他是一个拥有数不清的奇怪梦境的孩子,梦境里一场大水淹没了一切,他慌张地对着汪洋,不知所措。     

南锣鼓巷社区的历史文化遗迹

南锣鼓巷是元大都城的一条南北通道,拥有800多年的历史。巷的东西两侧各有八条东西走向的胡同,宛如多腿的蜈蚣,故南锣鼓巷又被称为"蜈蚣巷"。以南锣鼓巷为界,以东的八条胡同为"昭回坊",以西的八条胡同为"靖恭坊"。明代"昭回坊"和"靖恭坊"合二为一,更名为"昭回靖恭坊"。清代此处属镶黄旗驻地。     

藏界资讯

紫檀家具现新版"李鬼"近日,北京青年报《广厦时代》接到笔名为"天姥粤人"的读者反映称,从去年年底起,新一批假紫檀木料陆续流入北京市场,一些红木家具品牌已经收到料商提供的图片。该读者凭借对红木家具的多年经验并请教资深人士后判断,这些木料当作紫檀来推销,与紫檀极其类似,但不是真正     

忆绥远省立第一女子师范学校

省立第一女子师范学校始建于1925年,当时人们习惯地称为"女师"。我于1932年考入该校,当时虚岁十六,是第八班的学生。第八班实际上就是第八届。那时在比较落后的绥远省,女子上学读到师范已