赫哲族传统服饰中的图腾文化及其保护

赫哲族是生活在我国黑龙江、松花江、乌苏里江流域的少数民族,因其生活的地理环境、经济发展程度及认知水平所限,赫哲族先民的传统服饰从原料上来看,主要以鱼皮、兽皮为主;并附有动植物纹饰,体现了其对自然界的崇拜.依据文献资料,在前人研究的基础上,对赫哲族传统服饰中的图腾文化及其保护作一简要剖析,以求教方家.     

语言、图腾与始祖崇拜--概论闻一多先生神话学研究

闻一多基本上还是把神话作为文学的一类来进行研究,其方法主要是运用意象的系统联想与论证,在理论上主要借鉴了法国倍松的图腾学说理论和涂尔干的社会学学说。从语言、图腾和始祖崇拜这三个方面来透析其神话观,可以见出先生的神话学研究对于中国文化的意义。     

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奥地利精神病医生及精神分析学家,创立了自我分析法,著有《梦的解析》、《图腾与禁忌》等;     

图腾与禁忌

原始氏族把某种动植物或其他物体当作自己氏族的标志、图徽或象征,认为这种物体同自己有某种血缘关系,这种物体就叫图腾。     

承载祈福信息一种活的文物神秘美丽的畲族头饰

探寻神秘的畲族,将被丰富的民族历史文化所折服.如果说畲族是一部丰富多彩的史书,那象征凤凰图腾美丽的畲族头饰就是其经典的篇章,记载着畲族渊远流长的民俗文化.……     

无尽意趣奇石中

世界上没有一个国家像中国这样崇尚石文化.古人有石图腾,还有女娲炼石补天、精卫衔石填海的传说.数不清的达官显要、文人雅士以及平民百姓,皆为奇石的魅力所倾倒,把千奇百怪的石头供奉于书斋客厅.陶渊明醉石、苏东坡爱石、米芾拜石,曹雪芹对奇石更是一往情深,举世闻名的<红楼梦>,原名就是<石头记>.……     

伏羲女娲神话的历史考察

关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、女娲都是战国文献中新出现的人物 ,没有任何记载可以证明他们的故事传自史前社会。伏羲、女娲和洪水神话是大禹治水的派生或翻版。西南少数民族关于羲娲兄妹相婚再造人类的故事并非所谓血缘婚残余 ,而是在道教传播中“种民”之说的神话表述     

略论青铜饕餮的“狰狞美”

饕餮乃是我国远古民族部落的图腾(生命神灵),其特征正与“牛首人身”的炎帝一致.炎帝族虽在争夺中原的大战中为黄帝所败,但仍不断反抗,其首领蚩尤更是表现出百折不挠的精神.商王大(钅戊)(战斧)之上的饕餮人(兽)面纹,所绘正是蚩尤.但它已演变为商氏族王权和商人勇武精神的象征,是在血与火的争斗中进入阶级社会、走向文明的产物.和古希腊的艺术和史诗一样,青铜饕餮的“狰狞美”有着“永恒的魅力”:在它身上可以看到人类怎样由天真无邪的童年在血与火的战争中走向文明,并显示出勇猛威严的精神气慨.     

我国北方民族神话图腾的交融与演变探微

北方民族图胯神话的交融与演变和氏族、部落或民族迁徙、变化、融合具有明显的关系，图腾原生意义的延伸与变化是社会发展的必然结果．图胯的多元与趋同或并存则是中华民族多元一体的客观体现。     

图腾娃娃，从远古“穿越”而来

图腾娃娃,把傩文化中的傩公、傩母、傩神等形象抽象化、卡通化,赋予其新的生命力和时尚感