俗语“牛”考源──俗语人类学视野中的考察

在某些民间的方言俗语中,常蕴含着一些人类历史演变的重要信息,由此,可考虑构建一门“俗语人类学”。本文从“牛”出发,探讨了其语义与上古牛图腾文化的内在关联,以俗证古,以揭示人类精神活动在遗存、承传中的特殊性。     

《山海经》与图腾崇拜

《山海经》记载的内容与宗教有紧密的关系。图腾是原始宗教的一种形态。《山海经》中图腾崇拜材料,从日月图腾、动物图腾以至龙凤图腾,具有丰富的宗教学内涵。在现在重新弘扬龙文化,有助于形成民族凝聚力,增强民族自尊心、自豪感。     

标志设计中的意象表现

标志作为一种具有象征性的大众传播符号,以简洁的形式来表达一定的内涵,并借助于人们的符号识别、意义联想等思维能力传达特定的信息。从某种意义上来说,标志实际上可以看成是企业或团体的一种内在“意”的外延。在现代标志设计中,意象表现是主要的表现手法之一。     

论《五藏山经》之“虎”与图腾的关系

<五藏山经>记载了大量的山神,学者或将其归入自然崇拜;或因山神形象多是"动物的变形"而将其归入图腾崇拜.然而,<五藏山经>中具有"虎"特征的神与一般的"山神"有明显不同,或与"帝"有密切的关系,或于神界有司职,或与居住地无密切关系,或兼而有之.因此,<五藏山经>中"虎"的文献与"自然崇拜"及"图腾崇拜"皆无直接的关系,只是"虎"图腾在后世神话中的遗留.     

消费主导下的品牌图腾化构建

在消费主导的社会,人们更多的是借助消费来寻找和体现生存的意义和价值。按照鲍德里亚的观点,人们消费的不再是商品本身,而是其被赋予的意义。品牌作为商品符码被人们消费、追逐和崇拜着,品牌消费呈现出的这种图腾化的实质到底是什么？它和原始图腾崇拜到底有何联系？从建构的视角又该如何看待这个问题？对这些问题的解答就是本文的主要内容。     

山中人兮芳杜若既含睇兮又宜笑——黄永玉画中"山鬼"的美之根源探析

黄永玉工笔重彩画作《山鬼》题材取自屈原楚辞《九歌》的第九首,从其画作中的山鬼可以感知纯洁之美、自然之美,更有一种恣意徜徉于楚巫山泽与天地太虚的豪放不羁的美。山鬼的美是公认的,而山鬼的美之根源,有着丰富的历史渊源和文化内涵。     

浅析传统图案在现代图形设计中的作用

现如今艺术设计发展的趋势十分迅猛,各种艺术的表现手法和形态的出现极大地丰富了艺术的表现手段,在人们欢呼雀跃的齐声为新的艺术形态一致叫好的前提下,笔者惊叹的发现,具有丰富内涵的传统图案正在逐渐消失,社会在不断进步,艺术的发展也在发生着巨大的变化,作为艺术设计重要元素的图形设计适应新时代的需求,力争求变是必须的。但是如何在不断求变的图形设计中体现传统图案,对于传播、发扬本土民族文化具有举足轻重的作用。     

泉州永宁古码头发现神秘“太阳图腾”

泉州石狮永宁镇梅林村西尾古码头边上,一块岩石上有一神秘图案,很像一个光芒四射的太阳,当地村民无人知晓它的来历。由于附近渔民经常在梅林海域打捞到古人类化石,泉州考古界人士刘志成认为,它极有可能是新石器时代原始人所凿的“太阳图腾”     

龙的图腾——丝绸之路与京杭运河关于“扬长避短”的感悟

本文以丝绸之路与京杭运河的对比,表现了作者对作文所供材料含意“扬长避短”的见解。作文的立意是正确的,选取入笔角度着眼于国家五千年文明史上的两大壮举,足见作者眼光的开阔,见解的深远。     

黄耀明 天使的另类图腾

在男人眼中,他是未染尘埃“淑女”,在女人眼中,他是玉树临风的型男,在俗人眼中,他是形同伪娘的异类,在潮人眼中,他是惺惺相惜的同类：在粉丝心底,他至死都是知情识趣的万人迷。