“基金狂”

是跌是涨?老妈就像要对中奖号码,急不可耐地光速般飞奔进电脑房里,轰一声把老爸挤到一旁,啪!仅仅一秒种,老爸就和他的斗地主说Bye-bye了。老妈则唯恐看不够似的眯起了眼睛,津津有味地看     

曹操"挟天子以令诸侯"政治策略之得失析论

曹操"挟天子以令诸侯"是中国传统政治策略中的范例,其效应表现为正反两方面:这一策略是曹操获得世家大族支持的关键,是曹操取得军阀间合纵连横成功的必要条件;但此策略在后期限制了曹操军事行动的自由度,与世家大族的政治联盟为自己安排了掘墓人.     

齐白石的“地主生涯”

1950年11月,齐白石的家乡湖南省湘潭县茶恩寺乡开展土改运动。由于他家收过地租,本人又常居京城“赚大钱”,便被工作队划为“地主”成分。齐白石知悉后十分纳闷,因为他出身于清贫如洗的农家,4岁就给地主放牛,7岁上私塾后,因买不起煤油,晚上总是用松明点火作灯习     

小市千家聚水滨——江南市镇的形制特点

江南水乡市镇的形制特点是依河设市,夹岸为街.江南地区,河网稠密,港汉纵横,四通八达,水运便捷,因此,舟楫一直是当地主要的运输工具.市镇,作为农村商业中心,都设在河流要冲边上,就是因为可以借用交通运输的便利条件.江南市镇与河网的这种依存关系,也决定了它们的形制特征,那就是因河设市,镇区布局依照河流的走向形成.尤其在太湖周边一些比较低平的地区,乡村农田是近千年来不断用圩堤--岸沟的方式开发形成的,河道曲折,很难说有什么规律性,而依河流而形成的市集镇区,也常常依河流的不同走向而不尽相同.归纳起来,常见的市镇布局有以下几种形态:     

试论魏晋时期的返儒倾向

汉末以来儒学渐衰,尚老庄而弃经典、重真情而轻礼法成为士子风习。但是,由于维系、巩固封建统治秩序和世族地主权力竞争、标明身分的政治需要,玄学发展中的内部否定及儒玄兼融交流状况使魏晋时期形成明显的返儒倾向,儒家文化传统在艰难的环境中得以延续传承,社会生活和社会精神逐渐趋于有序化、正常化,为以后儒学的全面复兴奠定了基础     

竞争与调节——论中国封建社会的合理性

本文认为,地主经济使中国封建社会内部充满竞争;儒家思想使参入竞争的家庭内部稳定有序,又使家庭与家庭之间相互协调,争而不过;官僚政治造成了中国封建社会的政经分开,从而使每个家庭在相对宽松的政治背景下组织生产,参加竞争,施展抱负。中国封建社会的三个子系统相互作用形成竞争与调节两大机制,这正是中国封建社会长期延续的原因所在。     

旬邑唐家木雕六孝图

陕西省旬邑县唐家民俗博物馆位于县城东北7公里处的唐家村,属明末清初集北方四合院与南方园林风格于一体的古建筑。其前身是清朝中晚期驰名朝野的“三水（旬邑旧称三水）唐家”地主庄园。原庄园规模宏大,几经战乱,现仅存两进毗连的三院和其他两院共五院,房屋150余家,面积1483平方米,1988年定名为“旬邑唐家民俗博物馆”,为省级重点文物保护单位,     

土地人之后——对现代人生存形态的文化批评

传统封建社会里的人，吃饭的根本，也就是生存的基础，乃是土地。传统社会里其实只有两种人：农和士。所谓三十六行，所谓士农工商，实在是除了农与士外，一切都是枝节与末梢，不足挂齿。而农，亦只有两种：一是有土地的农民，一是没土地的农民，即地主与佃农。士亦只有两种：一为没做官的读书人，一为做了官的读书人。读书是为了做官，万般皆下品，只有读书高，其实是万般皆下品，唯有做官高，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，也是因为做了官才会有的。     

坚守破烂

这两天暴雨连连,我却在家里发勤快。爬上爬下,翻箱倒柜,弄得自己蓬头垢面,汗流浃背,真快跟劳动妇女有一拼了。也没理出个什么大名堂,拾掇的全是些陈年八股头的旧东西,也不晓得这些年怎么地主老财似地积攒了这么些个家私,还全不值钱。 拣着拣着就出来些个字儿啊,画儿啊,谱儿啊,