教育是甚麽?

一教育与生活的關係 人們生活在一定的社會,是一切教育的基礎。在這個基礎上,我們進行教育。人們在生活里學會怎樣做,學會怎樣解决問題,以滿足生活的需要,使生活能繼續下去,這就是廣義的教育。 過去有些人把教育廣泛地解釋爲一般的生活,是不正確的。有學習和教育的過程,以推進生活,改造生活,使生活更能滿足我們的需要,更能符合我們的理想,才是教育。換句話說,教育是通過學習和教學來推進与改造生活的過程。離開了學習和教學,就沒有教育。沒有推進与改造生活的作用,也不能算是教育。生活要有學習与教學的過程及推進與改造的作用,才有教育的價值。     

人民战士白贵宝创造文化学习模范班

白貴賓同志是人民解放軍察哈爾軍區騎兵X國際炮連第三班班長。他是察哈爾省商都縣的人,家裏非常窮,他從小就給人家放豬,直到十四、十五歲上才念了兩個冬天的書,以後想念也念不起了。十六歲上就跟著父親和哥哥給地主受苦,整整受了六年,吃盡了地主封建剝削壓迫的苦頭,同時也在他年輕的苦難的心中,種下了對於舊社會,對於封建地主和土豪劣紳的仇恨的種子。一九四六年他自動報名參加了人民解放軍,受了革命的教育,同時又看到了國民黨反動派和美帝國主義的種種罪惡,所以他就打定主意要打倒這些反動傢伙。在戰鬥中他不怕流血犧牲,立過戰功,同時光榮的加入了中國共產黨。去年十二月開始練兵,上級號召學習     

论侯景之乱对南朝阶级关系变动的影响

侯景之乱是南朝梁武帝统治时发生的一场重大政治混乱,对南朝后期阶级关系变动有很大影响,主要表现为:士族地主阶级政治地位下降,庶族地主阶级政治地位上升;奴隶在一定程度上获得了解放,成为国家土地上的自由民,有的还活跃在政治舞台上;私人武装以募兵方式得到发展,有些军事长官还成为陈朝时的重要人物。     

下跪的灵魂只配去擦地板

一个地主家里有三个仆人,张三是个性格倔强的人,虽然是个仆人,但看不到他有一点仆人的奴颜媚骨。他每天都会把腰身挺得笔直,     

"东汉功臣多近儒"辨析

本文根据对东汉开国功臣的多角度、多层次的分析,通过史实以及统计数据的量化,并分别对东汉功臣近儒和东汉功臣出身于商人地主的史实进行补阙,最终同意赵翼在《廿二史剳记》中提出的“东汉功臣多近儒”的观点。     

白布上的芍药花(节选)

母亲的幔帐,最开端绣的是芍药花,并且不只一朵,有十几朵。它们姿态各异,颜色也深浅不一。这些深粉、水粉、玫瑰粉的花朵们,在白斜纹布上面盛开着或正准备盛开。花朵加上那些必需的叶     

长征的细节

在江西苏区，毛泽东负责财政工作，红军从地主、土豪及富人那里没收来的大批金锭、银锭、银元、珠宝及各种贵重物品，一直藏在山洞里。直到1934年春天才启封，把财物运回瑞金。长征开始时，就把金锭、银锭和钞票分给了红军战士。他们一旦离开苏区，就可以有钱自己买东西了。     

对“中国历史纲要”的一些意见

中国人民大学中国历史教研空的教师们在集体编写“中国历史纲要”这部讲义的过程中,对于中国历史上的若干重大问题曾经发生过激烈的学术争论。争论中的一方——他们的意见集中反映在现在出版的“中国历史纲要”内,而另一方,包括我自己在内,仍然保留着自己的意见。1955年一月到三月,我曾把我个人的一些意见,主要是对该书后半部的不同意见写出来,希望继续争论下去。现在“教学与研究”准备发表我去年所写的这篇稿子。由于个人的意见到现在仍无变更,并为保持当日争论的本来面目起见,此次对原稿除在文字上有所删节外,内容上未予改动。这些意见只是个人的不同意见,并不是我对该书的全面的评价。     

试论魏晋南北朝寺院地主经济

寺院地主经济的产生与佛教传入我国有关却并非同步，寺院财产的私有化和富有僧人的出现是寺院地主经济形成的标志。寺院地主是封建地主阶级的一个组成部分，寺院地主经济是添加了佛的风韵的封建地主经济。本时期的寺院地主经济呈现出一种渐起大落的发展轨迹。     

让白领当回“时尚地主”

职场压力大，身心疲惫的你是否向往乡下田野的宁静？这里还有清新的空气和柔情的阳光。节假日带着你的家人、朋友当个时尚的“小农庄主”吧，在休闲健身的同时，还能收获新鲜的蔬菜和水果！[编者按]