Beautiful Temples in Taiwan

<正>Chung Tai Buddhist Temple in Nantou County Chung Tai Buddhist Temple,located in Nantou County in central Taiwan,is the largest temple in Southeast Asia.Admir...     

台湾寺庙的雕花石柱简

中国传统建筑以屋顶、柱梁、台基为三要素,其构成与形状力求符合“天人合一”的原则。以树木结构而言,树干就是柱子,横枝化为栋梁,树叶形成屋顶,植根于大地犹如建立台基。于是,柱列成行,栋梁交错,屋顶崇伟,台基稳固,一栋建筑宛如一座森林。     

我的青春 我的诺邓

正2002年,我18岁,踏上诺邓村的石板路,开始乡村教学生涯。一晃十年,而刚来时的情景依旧清晰———那么倾斜的漏雨的宿舍,那么多在枕边玩耍的小老鼠,那么昏暗的白炽灯,那么安静的只有猫头鹰啼唱的夜晚,还有孩子们那纯净的笑,乡亲们那期盼的眼神。还记得那一天起得很早,很兴奋,毕竟是去参加工作的第一天。坐了半个小时的车到村脚,然后爬了一个多小时的坡到山顶的学校,刚踏进那个标志着到学校又到寺庙的木牌坊,心就凉了半截。一个在寺庙里的学校,只有一栋教学楼是新建的     

南岳寺庙建筑论

南岳衡山的宗教寺庙建筑数目十分惊人。大体上可以把它们分为四大类型：原始宗教的祠庙、佛教的寺院、道教的宫观以及南岳寺庙建筑的次生形式——书院和牌坊。南岳寺庙建筑是随着佛道二教的传入南岳而兴起的,魏晋南北朝出现了第一次高潮,唐代是rr4：盛时期,清代则达到了巅峰。南岳寺庙建筑的格局是以半山亭为等腰线、以登祝融峰山路为中轴线而形成的。建制典型、规格高贵、选址幽深、分布广阔、造型各异、石墙铁瓦、佛道同寺、寺庙园林是南岳寺庙建筑的鲜明特点和独有个性。     

寺庙艺术与蒙古族美术教育的传承——蒙古族现代美术教育的历史溯源

自清以降,宗教文化一直是蒙古地区得以弘扬、传描的文化之一。借助寺庙教育的形式,蒙古民族绘画雕塑艺术的传承在寺庙教育中才显得系统起来。从艺术教育的角度说,这种寺庙艺术属于使用技能的教育。广大的蒙古族牧民通过一代代出家为僧的方式学到了不少的知识和技能,使之成为延续蒙古族古老文化的途径之一。     

论闽南民间寺庙的艺术特色

闽南民间寺庙的艺术元素分别在建筑、雕刻、绘画、楹联、音乐诸方面充分表现,运用自如,巧妙配搭,其艺术特色可归纳为：一、世俗化。神性被淡化,神人之间界限较模糊,反映闽南人文性格中务实、理性的一面。二、伦理化。即宗教艺术与伦理教化相渗透,主要指向为封建正统文化理念——儒家的传统道德,甚至在很大程度上脱离神本体,成为独立的伦理艺术存在。三是区域化,具本地区的独特风格。艺术创作的材料本地化,内容表现本地化,艺术创作手法本地化。四为综合化,指把各种艺术形式综合运用以调动信众的视觉、嗅觉、触觉、听觉,烘托渲染宗教氛围。因此,在闽南民间寺庙乃至分香台湾的民间寺庙。信众感受到的远远不只是宗教的奥秘与魅力。     

淄博奂山考辨

奂山是淄博市淄川城西北的一座秀丽小山，蒲松龄先生特别钟情奂山，淄川县志中多次记载了奂山山市现象。2004年淄博师专新校区落成于奂山南麓，系统深入地挖掘奂山文化必将有助于淄博师专校园文化的建设和凝炼。我们在实地勘察、走访当地百姓及研究相关文献资料的基础上，详尽地考证了奂山山名及方位，推断出了奂山碧霞宫的初建年代，再现了民国年间奂山寺庙的基本概貌与历史变迁。     

荒地鲜花

南山脚下有一座寺庙，庙的周围除了杂草丛生的荒地外，什么也没有。因为寺庙环境的荒凉，香火也日渐减少，就连寺庙里的和尚也有一些转到别的寺庙去了。     

学校简介

陶然亭小学坐落在美丽的陶然亭湖畔，龙泉寺的遗址上，是一所历史悠久的学校，光绪三十二年（1906年）龙泉寺主持心学和道兴和尚在龙泉寺首先创办了孤儿院，后来由明净和尚接办，是北京佛教寺庙首创的一个颇有名声的慈善机构。     

别预支明天的烦恼

一位小和尚,每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。在冷飕飕的清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总随风飞舞落下,这让小和尚头痛不已。他一直想找个好办法让自己轻松些,后来有个和尚跟他说:“你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶统统摇下来,后天就可以不用辛苦扫落叶了。”